关于白蛇（白素贞），你不知道的八条冷知识！（真的很冷！） 第一条：我们喜欢的那个大美人白蛇精白素贞，并不是一开始都那么飘飘欲仙、闭眼都是付费画面，而是经过了一个很长的演化过程，最后才成为无数泥巴小男孩的梦中情人、青春期启蒙对象的。但是，这个演化过程，说起来多少有点小雷人。 有关蛇的演化过程，在中国的神话谱系里，最开始的时候，蛇是神一般的存在。比如女娲伏羲等中国远古大神，都是人首蛇身。 第二条：在中国的神话谱系里，汉以前，不管是蛇神、蛇仙还是蛇怪，绝对都不是白素贞，而都是以男性形象出现的。比如刘邦斩白蛇起义，那个白蛇是白帝的儿子，刘邦干脆自称是蛇的化身赤帝子。 第三条：加播一条当时的著名野故事，佐证蛇仙最开始是男人，晋代的故事大王甘宝写过一部很牛的故事书叫《搜神记》。在这本书里，甘宝写了一个特别劲爆辣眼睛的故事，说有一个叫任谷的农夫，一日在田里耕作，忽然天上飞来一个白衣飘飘的人，别急，白衣飘飘，但不是白素贞，而是一个男人。这个男人二话不说，直接把任谷按倒，发生了一系列警察叔叔绝对不允许操作的猛故事。结果，任谷怀孕了，十月后从下体诞下一条小蛇，被那个白衣飘飘的蛇男带走了。任谷下体受损，倒也省了净事房的麻烦，只好入宫做了太监。 看了这个野故事后，我彻底打消了“古人保守”这个陈腐的看法。 但是，也看到了蛇的另一面——原来蛇并不单纯！ 第四条：接着继续说白蛇精的演化过程，唐是一个分水岭。 在唐以前，蛇仙、蛇怪啥的，都是男人，形象还是比较正面的。 但唐以后，不但被做了变性手术，变成女的，而且形象也不大好了。 这个巨变还得感谢唐僧，哦不，应该是玄奘。玄奘从天竺取来的印度佛经，对蛇有着别样的理解。 在印度佛文化里，蛇代表色欲，蛇妖就是充满了诱惑的具象展示。佛教便用蛇女吃人来劝诫佛徒远离色诱。结果在中国传播之后，就发展成了一个对立的故事，凡是有蛇妖害人，就会有人出来降服，但降服的人都是大和尚。 比如唐代有个故事大王叫段成式，写了一本很牛的小说集，叫《酉阳杂俎》。他写了一篇很受印度佛经影响的故事，说洛阳北邙山有一条超级大蛇，大概就像白素贞最开始的样子那么大，又粗又长，盘着山，但是这大蛇活着只有一个伟大的目标——那就是淹掉洛阳城，靠！有点像白素贞水漫金山啊。结果，这个水淹工程最终没能实现，因为他被一个叫不空的大和尚给征服了。这个大和尚怎么有点像老法海啊！ 第五条：我们继续看白素贞的演化史，通过上面的故事，感觉白蛇传快要脱颖而出了，但是别急，前面都是背景铺垫，下面这个故事，才是《白蛇传》最早的雏形。 还是唐代，唐代真是一个带劲儿的时代，故事大师很多，有一个叫谷神子的故事大王，郑振铎对他评价很高，对冯梦龙影响很大。他写了一本故事书，叫《博异志》。在这本故事里，他写了这样一个野故事，说有个富二代叫李黄——额，这名字取得多少有点令警察叔叔紧张。 李黄有一天外出，在郊外遇到一个白衣飘飘的人，额，这次不是男人，是妥妥的美女。 不过白衣飘飘的美女身边，还有一个青衣飘飘的女子。 呵，这不明摆着白素贞和小青嘛。 但李黄只对白衣飘飘的女子有兴趣，于是出了三万钱，和白衣女子去旁边的林子里交流了一番。 结果回去后，李黄就神思恍惚、下半身腐烂，然后就死了！ 谷神子大师写这故事的目的很明显嘛，就是劝年轻人学好。当然这时的白蛇形象，稍有不堪。 第六条：从蛇神变成蛇妖，从蛇男变成蛇女，这都得熬上很多年，想翻身总是不容易的。 不过只要肯坚持，总是能等到花开之日。宋朝的时候，勾栏瓦肆比较多，说书话本极为流行。说三国啥的都有，白蛇的故事也在说书人的口中开始流传。有两个故事比较有代表性。 一个叫《双鱼扇坠》，在这个故事里，白蛇和青鱼修炼成精，对，是青鱼，不是青蛇。 另外，这个故事里的男主叫许宣，不叫许仙。 《西湖三塔记》，在这个故事里，白蛇妖精为了保持人形需要吃人心，最后被镇压在西湖三塔之下。 说到底，白蛇在这时期，还是主要以蛇妖的形象出现。 第七条：真正的好故事都是经历了上千年磨砺出来的，白蛇传也不例外。 到了明代的时候，白蛇的形象，总算打了一个翻身仗。 新一代故事大王冯梦龙写了一本名作叫《警世通言》，该书第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》，第一次把白蛇的故事背景定位临安，即杭州，哎妈呀，这个地方太重要了，便于西湖撑伞。开药铺的许宣和白蛇一见钟情，结了婚，但是没来得及生子，就被金山寺的秃和尚老法海给镇压在了雷峰塔下。但没有产子祭塔等故事情节。 第八条：有冯梦龙开了这个头，白蛇的身份一路走好。清朝嘉庆年间，出现弹词《义妖传》，第一次出现许仙（许宣被改名），不过许仙是个渣男，关键时刻掉链子。清方成培改编昆曲《雷峰塔传奇》增加了盗灵芝、水漫金山等超刺激的桥段。但真正让白蛇形象成为我们今天看到的样子，是民国言情大师张恨水写的《白蛇传》。