有人说金庸不过是写了十五本小说，怎么就被捧成了“武林至尊”一般的存在？其实只有金庸迷才懂，金庸写的不仅仅是十五本独立的小说，他是塑造了一个肉眼可见武林传承的武侠世界。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”以及《越女剑》之间都是有关联的。

尤其是在新修版中，这一点变得尤为明显，金庸在新修版中是做出了大量用于打通各部作品世界观的改动。

（萧峰、段誉剧照）

不过也正因为这些改动的存在，让原本一些盖棺定论的故事，也多了几分变数，比如《天龙八部》中那“萧峰之死”就可能存在变数，是的，萧峰完全有可能没死。

一、大侠之死

大侠的结局应该是怎样的？击败恶人，扬名立万，抱得美人骨，是啊，这样的人生才配得上“大侠”的身份。

然而萧峰的结局却尽是遗憾，且不说他成为丐帮帮主之前就已经为大宋、为丐帮做过多少事，至少他被中原群雄围攻之时，也没做出任何对不起大宋的事，他始终致力于维护宋辽和平。

可到头来他却是落得个自戕身亡的结局，这难免让人不甘心。

不过更不甘心的是他的付出竟然还没能得到该有的尊重。

萧峰的死讯传到大宋皇帝耳朵里时，那皇帝却丝毫没有对英雄的崇敬，反而是诋毁了萧峰一番。

（萧峰、阿紫剧照）

书中只道：“镇守雁门关指挥使张将军修下捷表，快马送到汴梁，说道亲率部下将士，血战数日，力敌辽军十余万，幸陛下洪福齐天，朝中大臣指示机宜，众将士用命，格毙辽国统军元帅南院大王萧峰，杀伤辽军数千，辽主耶律洪基不逞而退。宋帝赵煦得表大喜，传旨关边，犒赏三军，自宰相以至枢密使、指挥使以下，均各加官晋爵。赵煦自觉英明神武，远迈太祖、太宗，连日赐宴朝臣，宫中与后妃欢庆。歌功颂德之声，洋洋盈耳，庆祝大捷之表，源源而来。”

这如何能让人接受。

是啊，萧峰若不死而复生，为自己争一口气，那都不免把读者给看得心里堵得慌。

只可惜金庸没写一部《天龙续集》，从表面来看，萧峰的故事确实是在宋辽大战结束之后，就画上句号了。

但正如前文所言，金庸在新修版中是重塑了整个武侠世界观的格局，他把十五部独立的作品串联在一起，至少“射雕三部曲”中就提到了萧峰的名字。

甚至通过一些细节也能看出金庸也舍不得让这个角色完全退场。

二、命不该绝

比如《射雕英雄传》原著第二十七回中，黄蓉面对丐帮群丐时，就提到了北宋年间的丐帮往事。

说是：“黄蓉道：‘三位好意，极为感谢，且坐下共饮几杯。想当年丐帮乔峰乔帮主在聚贤庄独战群雄，又以降龙二十八掌在少林寺前打得众魔头望风远遁，雁门关前逼迫契丹皇帝折箭为盟，不敢南侵，真是何等英雄。’她与洪七公、郭靖同在明霞岛扎木筏之时，洪七公常跟她说些帮中旧事，以免她日后做了帮主，于帮中大事一无所知。那乔峰帮主的英雄事迹，便是那时候听洪七公说的。”

等于说，萧峰是客观存在于射雕时代群雄的心中的。

（段誉、虚竹剧照）

而当年的萧峰真的死了吗？

其实金庸的写法很值得玩味，萧峰最终是被阿紫抱着跌落山崖，段誉、虚竹前去寻人，却始终没见到萧峰的尸体，这事儿就奇怪了，难不成一个尸体还会跑？

只有一种解释，萧峰压根就没死。

事实上在金庸武侠世界观里，“跳崖”这件事根本不值一提，小龙女、张无忌、段誉对此都有发言权，他们反而能因祸得福，甚至习得神功，都不足为奇。

而萧峰也一定能够凭借深厚的内力续命，乃至一直活到射雕时代，也说得过去，毕竟《射雕》故事发生的宋宁宗时代距离《天龙》故事发生的宋哲宗时代也就相差了几十年而已。

不过如果萧峰还活着，又引出了另一个问题，以他嫉恶如仇的性格，他为何没有为武林除害，去灭了那作恶多端的“老毒物”欧阳锋呢？

（欧阳锋剧照）

或许是因为后来的萧峰换了个身份，早已不是当年的那个“战神”了，而此时的他是想通过另一种方式来影响武林。

三、换了身份

萧峰改名换姓成了谁？

不妨看看金庸在新修版中新加入了什么角色。

旧版中，那影响武林的《九阴真经》与《九阳真经》都是由达摩祖师所创，而新修版中则改成了另外两个人所创。

其中《九阴真经》是北宋大内文官黄裳所创，而《九阳真经》，则是一位来历不明的僧人所创。

书中只道：“他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬‘老子之学’，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的“九阳真经”。”

所以这僧人是谁？

首先，他的武功比王重阳还高，王重阳才会答应与他斗酒，否则凭什么他酒量好，王重阳就要拿《九阴真经》当筹码与他斗酒？

（僧人剧照）

其次正是这人酒量极佳，定是个嗜酒如命之人。

如此一来，这人与萧峰的形象就十分契合了。

若无意外，后来的萧峰多半是感慨自己大难不死，于是便学父亲那般遁入空门，继而做出一些对武林有益的事。

只是此时的他出了家，自然也少了几分戾气，不再主动参与江湖纷争，也完全说得通。