读完此文不变聪明尽管来找我。 孔子设的这些坑我们都跳过之第一篇——君子修为 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 学而时习之，不亦说乎，大约有两种解释，主要是围绕“习”字来的。 一种是说学习并经常温习是一件快乐的事。这种解释不太服人，读过书的都知道，经常温习不见得能让人快乐，如同中考高考复习，不仅不快乐，更多的是让人难受，当然不排除个别特别热爱学习的人或许能体味到其中的乐趣。 这句话的另一种解释是说学习并经常进行付诸实践（用行动来践行学到的知识）是一件快乐的事。这种解释比前一种似乎靠谱一些，就像用实验证明数学猜想一样，一旦所学得的知识被现实证实，这确实是一种快乐。可如果没能证实呢？恐怕就会更加痛苦了。而现实是没被证实或不能被证实的理论往往更多。并且，即便是能被证实的，证实的过程也是十分艰辛的，这其中快乐多还是痛苦多，不需要多说了吧。 两种解释似乎都证明一个问题，孔子说的这句话不对。 但换个思路我们对这句话是否该有第三种解释，就是在这个“说”字上下功夫。“说”的普遍且被认同的解释是通“悦”，这没啥好质疑的，关键在于悦究竟该作何解。上述的两种解释中悦都被解释为快乐，使人快乐，显然只是字面的意思。 其实不论是学而温习也好还是学而践行也罢，这个过程的真正意义都在于积累知识丰富自我，而不是为了让自己快乐或取悦自己，相反懂得越多痛苦越多，除非能学得通达。 因此这个“说”在这里似乎不应解读为使人快乐，而应解读为“以快乐的心态去对待”。整句话就应该这样解释，学习并经常温习（或者践行），难道不应该以一种快乐的态度去对待吗？ 这样解释似乎更符合君子之修为。 君子不应该是什么事能让他快乐他才去干什么事，而应该是干什么事都能乐观去对待。 为人处世但求无愧于心，何为无愧于心？ 其为人，其处世，皆应心有正气，而初心不改，自始至终。 乐观是一种心态，不仅仅于治学而言，对一切人类活动都是至关重要的心态。痛苦来源于内心的矛盾与挣扎，内心矛盾与挣扎则来源于心之所变。 我们都习惯于为获得快乐而去做某件事，而忽略了快乐地去做每件事才是真正的快乐。 孔子能说出这句话，但他永远猜不到后人会如何解读。然圣之为圣在于不圣，他是真正的圣人。