“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。”唐代诗人李白的《立冬》以墨色与雪光交织出冬日的初韵。千百年来，古代民间工匠的刻刀将立冬的物候景象、人文活动镌刻成永恒的艺术篇章。从恢弘的汉画像石到精妙的民间雕刻，立冬不仅是一个节气，更是一种文化基因，在千年艺术长河中流淌。

立冬，作为二十四节气中的第十九个节气，也是冬季的起始。《月令七十二候集解》有载：“立，建始也；冬，终也，万物收藏也。”古代中国这一天会举行盛大的“迎冬”仪式。《礼记·月令》记载：“立冬之日，天子亲帅三公九卿大夫以迎冬于北郊。”

这一时节，江南渐寒，而在北方，一些地区已开始结冰，土地逐渐封冻，自然界正式开始进入闭藏状态。这种“藏”的哲学，不仅指导着古人的农事活动与日常生活，更深刻影响了艺术创作的题材与精神内涵。

制备冬衣是立冬时节重要的民俗活动。汉景帝阳陵博物院馆藏的塑衣式彩绘陶俑，造型多样，或端然跽坐，或拥物侍立。

汉景帝阳陵博物院馆藏的塑衣式彩绘陶俑

这些陶俑身着大襟深掩、下摆博长的三重衣。这种以曲裾交掩为特征的深衣是汉代中上层社会的常服，体现了当时的社会礼仪和服饰规范。在过去，制作冬衣是一项家庭重任，落在女性家庭成员的肩上。《诗经·七月》有“九月授衣”，指的就是妇女在农历九月农忙过后开始制作寒衣。

在汉代的画像石与画像砖中，立冬的意象已有了系统的视觉呈现。河南出土的汉画像石《农耕图》中，既有春耕夏耘的场景，也有秋收冬藏的刻画：农人将粮食运入仓廪，妇人纺织于室内，正是立冬时节“万物收藏”的生动写照。山东汉画像石中，有“窖藏图”与“酿酒图”，也有宰杀动物的图案，记录了准备冬藏的景象。

更值得注意的是，汉画像艺术通过独特的视觉语言表达了立冬的时空观念。山东出土的画像石上，有一幅《四神天象图》：青龙、白虎、朱雀、玄武各镇四方，而北斗七星的斗柄指向西北方的乾位，正是立冬时节的天象特征。这种将节气、星象与神话融为一体的艺术表达，不仅反映了汉人对自然规律的精准把握，更展现了“天人合一”的哲学思想。在汉人看来，立冬不仅是自然季节的转换，更是宇宙秩序运行的一个节点，这种宏观的时空意识使得相关艺术创作超越了简单的物象描摹，达到了形而上的高度。