2005 年昆明启动莲花池公园历史文化改造工程，定位为承载南明终局记忆的城市历史名园，邀请了雕塑家袁熙坤团队以 “现代艺术还原历史悲剧” 为目标创作了一个雕塑，此雕塑采用所谓“沉浸式悲剧场景” 手法，以 “俯卧泥潭 + 马蹄印 + 锁龙桩” 三重符号，分别对应 “尊严剥夺”“清军碾压”“皇权终结”，据说要传递南明覆灭的政治隐喻，可为什么会上热搜呢？

作为明朝的延续，南明王朝的最后一个帝王，永历帝的一生是悲哀的也是无奈的，他一生都在东奔西跑，从广东到广西，从贵州逃入缅甸缅甸，最终被吴三桂抓回来用弓弦绞死，虽然他十分悲哀，但是华夏的一位帝王，是汉家天子，是华夏抵抗精神的象征。相对于叛国投敌的吴三桂，洪承畴等人，他毕竟还是不同的。

然而就是这样一位汉家天子，一位为了汉家王朝殉国而死的帝王死后数百年还被雕像塑造成趴在泥地里，他的身边有三个巨大的马蹄石墩。有人说啊，这叫三马踏运，是玄门里最阴狠的锁魂阵，一马断脉，二马断运，三马齐落，要叫他永世不得翻身。更有意思的是，之前还有锁链锁着，这样的形象和其他地方的洪承畴纪念园以及尚可喜陵园中迎风站立的尚可喜形成了鲜明对比，人们不禁会问：为什么，一位汉家帝王就这样没有尊严的趴在泥地里，还冠以所谓“末代帝王的惨烈落幕”和对对南明败亡的反思艺术诉求就这样趴了几十年？为什么那些人能站着，他却只能趴着？

自从八旗铁骑踏破汉家的山河后，南明的各路将领的拥兵自重，互相对峙，东林党的不断侵蚀，早已将朝廷的权威踏得粉碎。王朝最后的脊梁与人心就留在了永历皇帝这一支里。以李定国为榜样的英雄们撑起了民族的脊梁，然而吴三桂和洪承畴以及尚可喜等曾经的汉人却要对华夏最后的火种斩草除根。吴三桂将永历帝父子绞杀，他突破了为臣者最后的忠义与底线也彻底的背离了民族。这是一段血淋淋的历史真相。是一个时代被武力征服，被内部背叛，被彻底终结的缩影，我们看待这段历史应该看到的是英雄们不屈的悲歌，是他们昂起的头颅，特地把一个最后的帝王设计成这个样子趴在地上，是要展示悲歌还是要展示有些人的武勇？

当人们看懂了这一切，舆情于 2025 年 12 月集中爆发。管理方在征求公众意见后，于 2025 年 12 月将雕塑迁移至五华区文化展览馆（室内陈列），原址改为花坛，

虽然雕像给挪走了，但是并没有被销毁，还是在展示着所谓的“南明悲歌”那么大家对这些怎么看呢？