我们先了解一下围攻吃瓜蒙主的这帮人，他们是怎么定义义和团的！

义和团运动

比如某意大利“爱国”人士的原话，她说：“就是极右啊，从政治学的角度来说义和团也好，太平天国就是极右啊，盲目排外啊，极端民族主义啊，老娘我一个极左，干的就是你们这一伙义和团论诈尸的鬼！”

好家伙，这样的暴论淮下书生也是头一次听到，竟然有人自己把自己定性为极端分子！

如果你真的懂政治学，你应该知道，极左和极右属于一丘之貉，都是对社会有危害的！用朴素的底层思维来讲，任何东西走了极端，都是坏东西！

极左和极右都是对社会有危害的

目前世界近现代史上，就有极左和极右的代表，极左可以看看上个世纪七十年代的柬埔寨，极右可以看看上个世纪三四十年代的德国！

左派和左翼是好的、是进步的，但是极左不是，你自称极左，其实就是低级红、高级黑！

另外，用极右来直接定性太平天国和义和团是完全错误的！

太平天国运动我以前专门做过一期，它是一场反帝反封建的农民起义战争，动摇了清王朝的封建反动统治,延缓了半殖民地化的进程，属于旧民主主义革命的一部分。

金田起义浮雕局部

你像后来的辛亥革命，就是旧民主主义革命的最高点。天安门广场纪念碑上面的八块主体浮雕，就有一块关于太平天国运动的金田起义，这足以说明它所存在的历史意义和价值。

你可以说它存在很多问题，或者说有时代的局限性和农民阶级的局限性，但你不能抹黑他，说他是盲目排外，因为反帝反封建不叫盲目排外。

义和团也是一样，虽然具有极右特征，但不能简单将其定义为极右！还需要考虑其特定的历史时代背景。

义和团

如果把义和团放在和平年代，那确实可以说是盲目排外、极端民族主义，但义和团本身就是晚清社会危机的产物，成员主要是受压迫的贫苦农民、流民等底层人民，在当时半殖民地半封建的社会背景下，他们的抗争，具有反抗列强侵略的积极一面。

反抗列强侵略怎么能和盲目排外划等号呢？

这就好比有一伙人闯进了你家，把你家里的财产土地据为己有，这时候你要不要起来反抗？如果你说不能反抗，反抗就是盲目排外，我们要和平，要通过非暴力的方式来曲线救家，那你赶紧V我50，让我感受一下你的和平！毕竟一个崭新的汪兆铭，就此诞生了！

主张非暴力的甘地

而吃瓜蒙主对义和团的评价，对比某意大利“爱国”人士，可以说是高下立判，简直可以说是云泥之别！

义和团成员或许没文化、迷信、愚昧、落后，但却也代表了最最底层的人民，在满清封建统治和列强入侵的双重压迫下，所迸发出来的最最朴素的反抗精神！所谓犹如草芥，却又灿若星河！

另外，义和团运动也不完全是落后的，用今天那帮网络表演艺术团伙的说法来讲，义和团的诞生，其实是在反思想殖民。

犹如草芥，却又灿若星河！

反思想殖民，这个词是不是非常的先进。

大家知道，从地理大发现时代开始，西班牙、葡萄牙等国的航海探险队，就常携带传教士，宣称殖民地是“上帝赐给基督徒的产业”，将宗教思想传播与军事殖民扩张相结合。

他们打着宗教传播的幌子，进行文化渗透、文化掠夺、思想控制，进而辅助殖民者巩固其殖民统治。你像我们古代很多文天、科技、工艺技术等文化，就是被传教士偷走的。

传教士汤若望

而义和团最初是反抗洋教的，反抗的，就是西方列强通过宗教发展“教民”而渗透的殖民特权。

当时，教民多为地痞流氓、恶迹豪绅、赌徒、烟棍、犯律者，他们仗着传教士庇护而免税、拥有特权，仗着清政府不敢管，而成为了“法外之民”。

他们勾结官府，包揽词讼，为虎作伥地为洋大人侵占土地、修建教堂、抢钱、抢粮、杀人、打砸村民、强奸妇女、不让老百姓过传统节日、并惨无人道地把婴儿埋在教堂下面，等等恶行、罄竹难书。

义和团

于是，最初的义和团就诞生了。义和团反抗教民特权，本质就是反抗西方思想文化殖民的一种延伸。你们这些网络表演艺术团伙随便把别人打成反贼、大殖子，而义和团反洋教，其实是把反思想殖民特权付诸了实际行动，难道不比你们更先进吗？

所以啊，是什么人害怕义和团呢？啊，我知道了，或许是那帮润到美国、润到意大利，却把我们称呼为反贼的那帮人吧，你们觉得呢？

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