10月17日，日本首相高市早苗以"内阁总理大臣"名义，向供奉有二战甲级战犯的靖国神社供奉名为"真榊"的祭品。靖国神社17日起举行为期3天的秋季大祭。
据正义网梳理，这是高市早苗今年以来第4次向靖国神社供奉祭品或祭祀费。同一天，日本经济财政政策担当大臣城内实上午参拜靖国神社——这是本次秋季大祭期间首名被曝出参拜的高市内阁成员。日本众议院议长森英介、参议院议长关口昌一在内的多名政客也跟随此举。
10月17日，中国驻日本使馆发言人就此答记者问。我把原文完整列出，然后讲三件我认为是这次表态里真正的信息点。
先看中方的完整表述，措辞的变化是有意的
据中国驻日本大使馆官网发布的答记者问全文，发言人的回应是这样的：
"中方强烈谴责日方涉靖国神社消极动向。日本二战时期发动对外侵略战争，犯下惨无人道罪行。所谓'靖国神社'是日本军国主义的精神工具和象征，供奉有对侵略战争负有直接罪责的14名甲级战犯。日本当政者对此顶礼膜拜，无论编造何种理由，都无法隐藏其为战犯翻案、掩盖战争罪责、歪曲历史事实，为加速'再军事化'铺路的真实企图。有关错误行径是对历史正义的亵渎，对文明底线的挑战，对战后国际秩序的挑衅，国际社会一致坚决反对。"
"今年是东京审判开庭80周年。正确认识和对待历史，是日本战后重返国际社会的重要前提，是日本同周边国家发展关系的政治基础，更是检验日本能否恪守和平发展承诺的一杆标尺。我们严肃敦促日方深刻反省侵略历史，正视战争罪责，在靖国神社等问题上谨言慎行，同军国主义彻底切割，以实际行动取信于亚洲邻国和国际社会。"
这段文字里有三处变化值得单独拎出来。
第一处：定性从"战犯神社"变成了三重递进的指控。"对历史正义的亵渎、对文明底线的挑战、对战后国际秩序的挑衅"——三个短句是层层加码的：从历史层面，到价值层面，最后落到国际秩序层面。外交语言里，把一件事同时挂上"战后国际秩序"这个词，就意味着中方把它定性为体系性问题，而不是双边摩擦。
第二处：明确点出了"再军事化"这个目的。原文的表述是"为加速'再军事化'铺路的真实企图"。这是把靖国神社问题从"历史认识问题"直接接到了"现实安全问题"上。4月的表态里，外交部已经把这层关联讲得更细——当时提到"联系到日本不断掏空和平宪法、加速强军扩武、放宽武器出口、放风'拥核'等一系列动向，亚洲邻国和国际社会将进一步加剧担忧"。
第三处：把"东京审判开庭80周年"作为时间锚点。这不是纪念性的修辞。80年前，11国法官历经两年半庭审作出判决。外交部的表述是："80年前，国际社会以大量确凿证据对日本侵略罪行盖棺定论，依法对甲级战犯作出裁决，捍卫了世界反法西斯战争胜利成果和国际公平正义。"引它，是要强调判决的法律性质与国际共识属性，不是情绪表达。
今年一个真正新的东西：会议记录被公开了
这一条我认为比首相供奉祭品本身更值得重视。
10月15日外交部例行记者会上，有记者提问：近日日本媒体首次公开靖国神社内部会议记录，系统披露东条英机等14名甲级战犯被供奉的决策过程。记录显示，日本政府早在上世纪60年代就与靖国神社方面就供奉甲级战犯形成安排，但未对外公布相关事实，直到1979年才为外界知晓。
外交部发言人毛宁的回应是三句：
第一句：有关记录再次证明，当年日本政府深知供奉甲级战犯极不光彩、自觉心虚，在决策过程中处心积虑、秘而不宣。
第二句：这些甲级战犯是日本军国主义侵略战争的罪魁祸首，双手沾满受害国人民的鲜血。东京审判的庄严判决把这些战犯永远钉在人类历史的耻辱柱上，伸张了国际正义，奠定了战后国际秩序的法律基础。日本当政者一再对这样一个事实上的"战犯神社"顶礼膜拜，良知何在？
第三句：历史不容篡改，真相不容抹杀。日本军国主义侵略罪行铁证如山，日本当政者应当正视历史、反省罪责、洗心革面。
我想解释一下"会议记录公开"这件事为什么分量不轻。过去围绕甲级战犯合祀的争议，长期停留在"什么时候合的、谁决定的"这些事实层面的争论上。而日本媒体首次公开的社方内部记录，把决策过程本身摊开了——包括政府与神社方面在上世纪60年代就已形成安排、并且刻意不对外公布。这不再是需要外部推测的历史问题，而是日本自己档案披露的问题。
"处心积虑、秘而不宣"这八个字，指的就是这个：如果供奉行为在日方看来是坦荡的"纪念亡者"，它不需要隐瞒将近二十年。
另有一层值得警惕的动向。中国经济网10月18日的报道称，总台记者调查发现——日本对二战甲级战犯的祭祀与美化并不只存在于"战犯神社"，还有一些所谓"慰灵设施"以不同形式纪念双手沾满亚洲人民鲜血的战犯，并试图把"战犯神社"包装成所谓的"和平之社"，通过"宗教交流""和平祈愿"等方式为其翻案。
报道里有一句话我认为是这次最值得记住的判断：比"拜鬼"本身更值得警惕的，是这套包装。因为一次参拜会被谴责、会被遗忘，而一套叙事如果被建立起来，会被写进教材、传给下一代。
日本国内不是没有反对声，这一部分同样该被看到
据央广网10月18日报道，日本国内人士批评日本右翼政客美化侵略历史，呼吁日本正视历史、对战争罪行进行深刻反省。
我引三段原话：
日本在野党社会民主党副党首、国会参议院议员石井朗夫："靖国神社是日本美化侵略战争的工具，绝不能让其成为一种借此为过去的战争辩护，从而让日本拒绝道歉和反省的工具。"
日本"继承和发展村山谈话会"理事长藤田高景："靖国神社供奉着甲级战犯，扭曲日本近代史、宣扬错误右翼思想，与日本和平宪法精神完全相悖，我们坚决反对日本政客参拜靖国神社。"他还认为，参拜靖国神社完全违背了日本和平宪法的精神。
日本宪法学教授清水雅彦表示，日本必须认真反思侵略历史。另有日本学者批评，靖国神社是一座"侵略神社"，也是军国主义思想的温床。
韩国政府也表态了。据韩联社报道，10月17日韩国外交部发表发言评论称，对于日本政府高层屡次前往靖国神社参拜或致敬，"我们再次表示深切的失望和遗憾"；韩方重申，敦促日本政府高层正视历史，用实际行动展现对历史的谦卑反思和真诚悔恨，"才是构建以国家间、国民间互信为基础、面向未来的韩日关系的重要基础"。
为什么这次是"供奉"而不是"参拜"，这里有个技术细节
很多人会问：既然没去现场，性质是否就轻一些？我的回答是：从日方的操作看，这是精确计算过的中间路线，但中方从未把它当成退让。
据澎湃与新浪援引日本经济新闻的报道，时间线是这样的：2025年10月，当时即将就任首相的高市早苗，考虑到对外影响，没有参拜秋季例行大祭，而是以党总裁的身份自费缴纳"玉串料"；2026年4月春季例行大祭时，她和这次一样供奉了"真榊"，同样没有到场参拜。据报道，预计高市不会在本次大祭期间前往参拜。
这里要区分三种动作：本人到场参拜（政治冲击最大）、以"内阁总理大臣"名义供奉祭品（动用官方身份，本次即属此类）、以党总裁身份自费缴纳玉串料（声称不占用公职资源）。
关键在于第二种的措辞——"内阁总理大臣高市早苗"这个名义本身，就是国家身份的背书。这也是为什么中方把"供奉祭品"和"部分阁僚和国会议员前往参拜"并列放在同一个问题里回应，没有做任何区分。
中国社科院日本研究所研究员孟晓旭在接受总台环球资讯《闪评》栏目专访时的判断是：日本以首相官方名义高频次向靖国神社供奉祭品，释放出多重危险信号。共同社报道称，高市早苗此前担任阁僚期间多次参拜靖国神社；今年8月15日，她还曾朝向靖国神社的方向进行"遥拜"。
需要说清的一点：在就任自民党总裁之前，高市每年都会前往靖国神社参拜。这个背景，解释了为什么今年"没到场"仍然不构成缓和信号。
最后说三点
第一，"每年四次"这个频率本身已经改变了问题的性质。靖国神社每年有春季大祭（4月）、秋季大祭（10月），加上8月15日战败投降日前后的动作，一年四次供祭的节律已经形成。当某种行为变成例行公事，它就从一个"事件"变成了一个"制度"。这是今年与往年最实质的不同。
第二，值得看的是"日方如何回应"，不是"中方说了多重的话"。10月16日，外交部发言人毛宁就相关议题重申过一句判断，我认为比任何谴责措辞都更硬：在遵守战后国际秩序、恪守国际义务问题上，日方没有所谓"探讨"的余地，日方应当正视国际社会正义呼声。"没有探讨余地"这七个字，是规则层面的定性，不随双边关系好坏而调整。
第三，我们这一代人手上有一件具体的事：把这段历史讲准。14名甲级战犯、东京审判、11国法官、两年半庭审、铁证与判决——这些不是需要反复渲染的口号，而是有档案、有判决书、有各国记录的法律事实。今年日本媒体自己公开了神社内部会议记录，反而让事实更清楚了。对历史问题最有效的态度，是把它当作可核查的事实来对待，而不是当作情绪来宣泄。
我最后想强调一条边界：以上批评的对象，是日本右翼政客与军国主义思想的制度化复归，不是日本普通民众。日本国内那些公开反对参拜的议员、学者、市民组织，今年也在发声。区分这两者，本身就是"同军国主义彻底切割"这句话应有的含义。
今年是东京审判开庭80周年，你还记得历史课本里关于这段的哪一课？评论区聊聊
#靖国神社
#东京审判80周年
#历史问题
#国际观察