中华姓氏的演变与唐载孙氏起源

一、姓氏文化源远流长，其发展演变史与中华文明密切相连。姓氏不仅是家族里的文化传承符号，更是中华文化重要组成部分，承载着丰富的历史信息。

二、早在远古时代，人类的生存是部落群聚，男性以体能强壮而成为了部落的主导者，部落名称为“氏”，例如盘古氏、伏羲氏、神农氏等等。随着时间的推移，女性在物质生产生活中的作用地位不断上升，逐渐转变为以女性主导的时代，进入了母系社会。后来进入了造字时代，并根据母系作用，并创造出来了上古八大姓。当时的人们已发现近亲繁殖的危害，为了防止这种弊端，衍生了姓，起初“姓的作用是别婚姻，同姓不婚。

到了周代在夏、商两代的基础上，建立了社会行政制度，实行宗法分封制。也就是“赐姓胙土命氏”命氏就是从原来的大家族里分离出来。但是，并不解除血缘关系，也就是大宗族分封小宗族的关系。这样天子与诸侯、卿大夫的地位属于贵族，为了区别人的等级，自然形成了“氏”，起初“氏”代表一个人的社会地位，也就是“氏别贵贱"，而平民是无“氏"的。后来天子就对有重要功绩的诸侯及卿大夫，在他死后根据其生平言行赐与他“谥号”，形成了“谥号”文化。后人也有以这位德高望重人的生、字、谥、官、邑作为社会地位，于是产生了氏。但先秦时期女子有姓无氏，出嫁是以“姓"出嫁，必带娘家的姓，而不带娘家的氏，至今春秋时期女子还没有考证出被称为某氏的记载。

三、秦代以后实行郡县制，废止分封制，郡县制废黜了原来的分封制。废除了分封制下贵族与庶民在姓氏权上的不平等，渐渐的变化为姓、氏合二为一，也不再注重姓与氏的区别，而笼统的都称为姓氏。姓氏权的不平等虽然废除了，但社会地位仍然分等级，就形成了东汉末年至唐朝末年的氏族制。隋朝宣布废除士族制，实行科举制，但长期的门第观念在当时社会上，还有深刻的影响。由于唐朝又出现了新的豪门贵族，所以初唐、中唐至晚唐都出现了，为当时的豪门贵族修家族世系的姓氏文献。

初唐贞观年间高土廉撰《贞观氏族志》、中唐天宝年间孙缅重修《切韵》又改名《唐韵》、晚唐宪宗元和年间命太常博士林宝撰《元和姓纂》等。这些唐时期的官方姓氏书籍文献资料，给今天的我们研究姓氏起源与家族文化，提供了宝贵的历史资料。唐末五代时期国家又陷入了连年混战，人们苟活乱世，原有的谱牒与姓氏书籍遭到史无前例的损毁。《新唐书》主编欧阳修，在编本家族欧阳世系时，竟然把欧阳世系拼凑出来300年传4代和145年传17代的严重错误。自己的家族世系没有考证清楚，不得不让人怀疑《新唐书宰相世系》记载的其他姓氏世系的准确性。

四、郡县制的发展与演变，到唐朝出现了新的郡望之地。唐代初期新的豪门贵族，就用他们的出生地或作官地作为郡望。一个姓氏家族是否能形成郡望，是多重因素互相作用的结果。除了历史文脉与地缘关系的影响外，更和这个家族在当地具有强大的社会势力有很大关系。现在提起孙氏，人们大多会说它的郡望乐安，其实这是北宋《新唐书》出版以后的事情。濮阳的戚邑，是史书不绝的孙氏起源地，只是从汉代到唐代，这里没有出现很有权势的家族，自然也没有形成郡望。

五、说到孙氏起源问题，初唐文献《贞观氏族志》中记载：“孙氏，周文王子，卫康叔之后，卫武公子惠孙，惠孙子耳，为卫上卿，因氏焉。”原书作成于638年或稍后。上世纪初，敦煌石室发现手抄本残卷，中华书局1990年出版的《岑仲勉史学论文集》里，是岑仲勉重校《贞观氏族志》文件。文中记载孙氏郡望高平郡五姓氏（郄、檀、徐、曹、孙）五大望族，乐安七姓（也就是青州）孙、任、高、元、薛、门、蒋。贞观年间，孙氏惟有青州乐安郡与兖州高平郡，被《贞观氏族志》列为孙氏郡望。青州汉代乐安望族孙嵩（字宾硕），高平郡汉代望族孙楚（字彦伯）。中唐许敬宗建议重修《贞观氏族志》，天宝十年（751年）陈州司马孙愐重修《切韵》并改名字为《唐韵》，北宋景德四年（1007年）宋真宗命陈彭年等人对《唐韵》进行修订，更名《大宋重修广韵》简称《广韵》。《广韵》中记载孙氏起源：“周文王子康叔，封于卫，至武公子惠孙生耳，为卫上卿，因氏焉。后有孙武、孙膑，俱善兵法，各撰书。凡太原、东莞、吴郡、乐安四望。”《广韵》成书于公元1011年，比《新唐书》公元1060年早49年，它保留了《唐韵》乃至《姓苑》的有关内容，表明了中唐天宝年间官方与社会大众的普遍的看法，但这两部姓氏文献中，都没有记载芈姓孙氏与妫姓孙氏。

然而到了晚唐，随着政局动荡与社会变迁，唐代早期编纂的姓氏文献，已变的不合时宜。又加上朔方别帅阎某，对自己的氏族位次的不满，于是唐宪宗令重修姓氏书，公元812年林宝撰《元和姓纂》问世了。《元和姓纂》记载孙氏起源：“周文王笫八子卫康叔之后，至武公生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。玄孙良夫生林父，林父生嘉。又楚令尹孙叔敖及荀况并为孙氏。吴有孙武、孙膑，汉有孙会宗、孙宝。”并提出孙氏九大郡望，还有九大郡望的始祖。太原中都始祖是汉代西河太守孙会宗，乐安、富春、富阳，三个郡望的远祖是孙武，始祖是汉朝代表人物，东宛是孙膑之后，汉有孙扬，魏有孙耽，晋有孙牧，宋有孙奉伯，梁有孙谦。可见唐代官方文献记载的东宛郡望始祖是汉代的孙扬，远祖是孙膑。但这五个郡望的始祖都是汉代人。除清河郡望始祖是魏清河太守灵怀，曾孙唐代中书侍郎孙处约之外，河东郡（又称蒲州）始祖唐兵部侍郎孙元享、华原始祖唐处士孙思邈、洛阳始祖唐御史中丞孙景状。这三个郡望的始祖都是唐代人。

六、根据唐代官修姓氏文献，提起孙氏起源，都会把目光投向春秋时期的卫国，晚唐《元和姓纂》芈姓孙氏只提一笔，妫姓孙氏没露踪迹。孙逖家族记在《乐安》孙氏后面，只能表明孙逖家族只是乐安之后的一个分支。但《新唐书》乐安孙世系从春秋时期到唐代很完整，没有把晚唐官修姓氏文献《元和姓纂》中记载的《乐安》始祖孙嵩、孙焕包括在内，实在让人怀疑《新唐书》乐安世系的真实性。

一一濮阳市孙氏文研究会

一一孙福明于甲辰年十二月三日