南宋婚礼吉词曰：“潇洒佳人，风流才子，天然分付成双。兰堂绮席，烛影耀荧煌。数幅红罗绣帐，宝妆篆，金鸭焚香。分明是，芙蕖浪里，一对浴鸳鸯。欢娱当此际，山盟海誓，地久天长。愿五男二女，七子成行，男作公卿将相，女须嫁君宰侯王。从兹去，荣华富贵，福禄寿无疆。”

宋话本《花灯轿莲女成佛记》谓新娘子下轿，司公所念拦门诗曰：“料此会，前生姻眷，今日会佳期。喜得过门后，夫荣妇贵，永效于飞。生五男二女，七子永相随。衣紫腰金，加官转职。”

《东京梦华录》记载：“新妇下车子，有阴阳人执斗，内盛谷豆钱果草节等，咒祝望门而撒，小儿辈争拾之，谓之‘撒谷豆’，俗云厌青羊等杀神也。”“对拜毕就床，女向左，男向右坐，妇女以金钱彩果散掷，谓之`撒帐'。”则宋婚礼要撒两次。撒帐的风俗更为久远，起自西汉，兼具厌胜及祈子的功能，用果实撒帐，即以果实累累预示生育繁盛。

宋洪遵《泉志》有关于“五男二女”钱的记载：于“天下太平钱二品”目下，“李孝美曰：‘此二钱大小不等，面文皆曰“天下太平’，背文并隐起。……小者径八分，重五铢，为五男二女戏弄之象，而平地作毬路文，疑亦厌胜之流也。’余按：此二钱今世有之。又有二种，……一种面文亦曰‘天下太平’，为九子母之形，平地作毬路文”。“九子母”即佛教诃利帝母，俗称“鬼子母”，与“五男二女”钱一样，含有求子之意。宋收藏家“董逌曰：‘又有所谓异钱，虽不见于传记，然制作之近古者，今录之，如李唐铸撒帐钱，其文有曰长命富贵、金玉满堂，又有忠孝传家、五男二女、天下太平、封侯拜相之类”。《泉志》又载：唐“景龙中，中宗出降睿宗女荆山公主，特铸此钱，用以撒帐。敕近臣及修文馆学士舍钱，其银钱则散贮绢中，金钱每十文即系一彩绦，学士皆作却扇，其最近御坐者所获居多。”“此钱”指洪遵所见“长命守富贵”钱。则用钱撒帐起于唐，且唐撒帐钱已有“五男二女戏弄之象”。

《东京梦华录》记汴京北宋时的风俗曰：“凡孕妇入月于初一日，父母家以银盆或錂或彩画盆，盛粟秆一束，上以锦绣或生色帕复盖之，上插花朵及通草，帖罗五男二女花样，用盘合装送馒头。谓之分痛。”南宋时的临安继承了这一民俗，只是将“分痛”改称“催生礼”：“杭城人家育子，如孕妇入月期将届，外舅姑家以银盆或彩盆盛粟杆一束，上以锦或纸盖之，上簇花朵、通草，贴套五男二女意思及眠羊卧鹿，并以彩画鸭蛋一百二十枚，膳食羊生、枣栗果及孩儿绣绷彩衣，送至婿家，名催生礼。”其实，早在缔婚诸仪式上已频现“五男二女”图样。定婚时，“男家用销金色纸四幅为三启：一礼物状，共两封，名为双缄，仍以红绿销金书袋盛之，或以罗帛贴套五男二女绿盝盛礼书，为头合，共辏十合或八合，用彩袱盖上送往”。“亲迎日分先三日，男家送催妆：花髻、销金盖头、五男二女花扇、花粉盝、洗项、画彩钱果之类。”可见，“五男二女”图样曾画在团扇上、贴在礼盒上，印在礼书的封套上，是一种广为时人接受的民俗图样。