鬼谷子隐世，而他的弟子们学成入世却遭遇了不同的悲剧，为什么呢？

览卷唏嘘，掩卷问AI，战国时期纵横士的生存困境中，3个叩问跃然纸上：

•一.身怀绝世之才，何以反成取祸之由？

孙膑、范雎都因才华而遭嫉恨，因为在金字塔顶端的权力结构中，才华本身就是对他人地位的威胁。

才华立场的内部撕裂，同门相残，孙膑 vs 庞涓是最血腥的样本。两人同出鬼谷门，却产生权位忌惮，最终利用魏国与齐国的国家对立，站在了战场的两端。桂陵之战、马陵之战本质上是同门才华在不同国家立场下的生死对决。

才能即原罪 ，战国不相信才华，只相信权力结构中的位置。你的才华如果不能在某个国家的权力结构中找到安全坐标，就会成为毁灭你的利刃，越有才能越容易成为权力斗争的焦点 。

•二. 周旋列国之间，何以难逃权杀？

苏秦合纵成功，六国对他"敬而畏之"；但合纵联盟如沙滩城堡，在各国立场冲突的潮水冲刷下迅速瓦解。苏秦身佩六国相印的辉煌仅维持数年，最终在齐国被刺杀身亡。

而范雎复仇成功，展现了更赤裸的现实：你在某个国家的立场价值，取决于你对这个国家的效用，而非你的忠诚。请看以下范雎 vs 魏齐、须贾相关史料：

1.厕中奇耻：范雎本在魏国为须贾门客，出使齐国被赏赐后，魏国立场立刻从"可用人才"转向"潜在叛徒" 。魏齐"笞击范雎，折胁折齿"，将之"置厕中，使客醉者更溺之"。这种极端羞辱体现在《资治通鉴》的冰冷记载中。

2.身份换立场：范雎逃秦后改名"张禄"，以秦国客卿身份东山再起。当年诬陷他的须贾出使秦国，范雎瞬间从"魏国叛徒"变成"秦国权相"，立场180度翻转。他宴请须贾时"坐须贾于堂下，置莝、豆于前而马食之"，让故人如牲畜般进食。

战国不相信多元立场，只相信非此即彼的忠诚。你今天为A国效力，明天就可能被B国视为叛徒；你今天在C国是功臣，明天就可能因D国压力而被C国弃子。纵横家游走各国，树敌众多，其立场必然难以两全！

• 三.乱世尚功，何以安身立命？

理想主义合纵最终败给了张仪的现实主义连横。

而张仪在秦国的立场危机也揭示了最残酷的真相：即使你对某个国家再忠诚，你的"立场"也可能因为君王更替而随时被抛弃。

秦惠文王时期：张仪的连横策略被奉为圭臬，"以茅攻盾，张仪用连横之术破合纵"，为秦国扫清东出障碍。

秦武王继位后：新君"好勇力，轻辩士"，认为强国之道"不是口舌谋利，而是力征天下的硬实力"。张仪的立场价值瞬间归零，面临被清算的风险。

司马光在《资治通鉴》中对苏秦的评价极其苛刻："权谋小人"，因为在司马光看来，纯粹追求个人成功的价值观会败坏社会风气。

战国纵横家生逢乱世之秋，这个时代不相信人，只相信利益交换。苏秦被刺杀、范雎被猜忌、张仪被边缘化，本质上都是当他们的工具价值被榨干后，时代就冷酷地抛弃了他们，这是时代不容人的一面。

结论——鬼谷子隐世，或许正是看透了这个真相：战国纵横家的"立场"从来不是固定坐标，而是多国博弈中不断被撕扯的变量。

而他的弟子们入世，他们的才华被权力异化，他们立场被利益撕裂，最终在战国的绞肉机中粉身碎骨。他们的悲剧正在于——你以为你可以驾驭立场，最终立场却把你碾成碎片。这不是个人选择的错误，是那个时代给知识分子设下的无解困局。

相关叩问基于《资治通鉴》周纪相关记载，涉及苏秦、张仪、孙膑、庞涓、范雎等典型人物的命运轨迹。