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本文资料来源：《神相全编》《相手篇》《论掌纹》《古今图书集成》
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不少人摊开手掌，一见小指下方有几道竖纹就高兴，觉得这是“财运线”，越多越会赚钱。
也有人纹路细碎交叉，仍把每一道都算成财路，认定自己天生聚财。
可古代相手法恰恰不这么数。《神相全编》论掌纹，看的不是一个“多”字，而是清不清、直不直、有没有冲破散乱。小指下方竖纹多，真是钱路多，还是看起来热闹，实际难聚呢？

《神相全编》中收有托名许负的《相手篇》，后面又专列《论掌纹》。两篇连着看，会发现古人判断手纹，压根没有“多一条便多一份财”这么简单的算法。
若把书里的掌法放到旧时相馆里，许负面前正好摆着一只手。
来人是个做买卖的商贾。
他把右手摊开，最得意的就是小指下面。那里密密排着五六道竖纹，有长有短。他听人说过，这地方纹越多，代表财路越广，于是开口便问：“我这里有六条，是不是六路进财？”
许负没有数。
她只问：“完整的有几条？”
商人愣住了。
细看才发现，一条最清楚，两条较浅，还有几道只冒出半截，其中两条又被横斜的小纹截住。乍看满手都是线，真要一根根顺着找，能从头到尾看清的并不多。
《论掌纹》把这一点说得很直。掌纹要分深浅、粗细、聚散，纹细而深，和粗而浅，本来就是两种取法；又说竖理若直贯向上，古法取“百谋皆遂”，乱理若散向指缝，则取“诸事破散”。它还特意提醒，纹虽本来不错，若被破坏，也不能照原来的吉意去断。
商人仍不死心。
“可我这里确实比别人多。”
许负这才告诉他：“多，未必就是旺。先看成不成纹，再谈多寡。”
今天很多人口中的“财运线”，常指小指根部附近的短竖纹，这属于后世手相中常见的称呼。古代掌书并没有留下“小指下方几条竖纹，就代表几路财”的固定算法。
许负让商人把手自然放松。
刚才用力撑开时，有几道细纹显得很明显，手掌一松，其中两道几乎看不清了。
“这种也算吗？”
“若有若无，只能算细理。看掌的人若专挑这种纹凑数，谁都能凑出七八条财路。”
这也是看手最容易出的毛病。
小指下面皮肤本就容易生短纹，年纪、劳作、干燥、握物，都可能让细纹显得更多。古人论掌时才反复讲“淡浓、浅深、曲直、聚散”，而不是只讲数量。《古今图书集成》收录相关掌法时，还记有“宝钱纹”主进货财、“穿钱纹”取富贵之意。关键仍在纹形成什么样，并非横竖线越堆越多越好。

许负又让人拿来另一只手作比较。
这只手小指下只有两道竖纹。
一长一短，都很清，旁边没有太多斜纹纠缠。商人一看就笑：“才两条，哪有我的好？”
许负问他：“一条路直通到底，和六条小路走几步便断，你走哪条？”
商人不说话了。
古相书看掌，喜欢一个“清”字。
清不是纹少，而是主次分得出来。哪一道真正成形，哪一道只是陪衬，哪一道被横纹截断，不能混成一团。
那只两条竖纹的手，虽然数量不多，线势却比较整齐。
商人的手正好相反。线多，碎纹也多，几道竖线彼此靠得很近，又被斜线穿插。看起来热闹，真要找一条完整的主纹，却不容易。
许负说：“你做买卖，可曾有这种时候？眼前什么生意都想接，这里投一点，那里压一点，银钱来得不少，年底一算却留不下多少？”
商人脸上的笑慢慢收住。
这样的事，他遇到过不止一次。
店里进账并不差，可东边补货、西边赊账，亲友来借一些，自己又见什么买卖都想伸手。钱每天都在动，真正能沉下来变成家底的，却没有想象中多。
许负看了一眼他的手。
“财路多，和财能聚，从来不是一回事。”
商人这回听明白了一半，可还有一处想不通。
若小指下真有七八道竖纹，条条都看得见，只是挤得很密，到底该说财路广，还是纹太乱？
许负没有替他数，只叫他看三件事：有没有一条主纹能立住，有没有横斜纹不断来切，线到了上面是收得住，还是四面散开。
商人这才发现，自己一直盯着“几条”，老相法真正看的却是“成不成局”。
可一只手明明竖纹不少，其中也有几条清线，只是周围杂纹很多，为什么老师傅反倒常劝一句“别只想着进财，先防钱散”，难道线越多，真有可能越难守财吗？

古书里真正值得看的，是四个字：清、直、聚、守。
先看“清”。
《神相全编·论掌纹》说，手纹如木有纹理，纹本身也分好坏。纹细而深，与粗而浅不能混看；主要掌纹讲究莹净，不喜冲破。
落到小指下方也是一个道理。
只有一道竖纹，只要清楚成形，也不能因“少”就说没财；有六道竖纹，若大半浅碎断续，同样不能按六份财运计算。
看的是纹，不是数字。
再看“直”。
古诀里有一句“竖理直贯上指者，百谋皆遂”。真正值得注意的词，不是“竖”，而是“直贯”。
有的纹一开始往上，走到一半便斜开；有的才走几分，就被横纹切断；还有几条相互纠缠，连头尾都分不清。这样的纹就算很多，也和一条完整清直的竖纹不是一回事。
古人把线看成路。
路直，取通达之意；路断，取阻隔之意；路乱，取事情繁杂之意。这里讲的是传统相术里的象征，并不是说手掌上多一道细纹，现实里就一定少一笔钱。
第三个字，是“聚”。
《论掌纹》中有一句很有意思：“乱理散出指缝者，诸事破散。”后面的掌法又把纹分成聚与散，认为散纹无定，容易取“散失”之象。
这才是民间后来常说“财纹乱了反漏财”的根子。
所谓“漏”，不一定非得是突然赔一大笔钱。
在旧相法的解释里，它更像一个“散”字。
营谋很多，真正做稳的不多；钱进得快，花出去也快；这里一笔，那边一笔，看似处处都有机会，到头来没有一处真正扎根。
这种状态放在做买卖上并不难理解。

一家铺子一年只做两三样生意，账目清楚，货款收得回来，利润未必惊人，几年却能慢慢积出家底。另一家什么都碰，流水很大，账本翻起来全是数字，欠账、压货、周转、拆借也跟着多。只看“进钱多少”，第二家似乎更旺；真看“留下多少”，答案就未必一样。
这便到了第四个字：“守”。
古代掌法看财，也从不只认小指下面几条竖纹。《神相全编》谈手，还看掌的厚薄、四周起伏、手指疏密、掌纹有没有冲破；谈财富时，也另有许多部位和纹形。单独拿一小块地方定贫富，本就不是细看的方法。
许负又让商人把手伸来。
这一次，商人自己先找那条最清的竖纹，再看旁边的浅纹，接着看有没有横切。
看了一会儿，他说：“我明白了。不是没有财纹，是清纹旁边杂得太多。”
许负点头：“这就比数六条强。”
商人又问：“那是不是把这些杂纹看成漏财就行？”
“也不能说死。”
人的掌纹会随皮肤状态、年岁、劳动习惯显出变化。相手本就是古代形成的一套观察文化，不能拿几条纹当成现实财富的证明。真要从古人的口诀里取一点可用的意思，倒可以记住一句：多不如清，乱不如定。
钱从哪里来，要靠本事。
钱到了手里留不留得住，要靠取舍。
若什么机会都舍不得放，什么人情都不好意思拒，挣得再多，也可能散得很快。古人把这种状态借“乱纹”“散纹”来比附，听着像在说手，细想又何尝不是在说一个人的做事方式。
小指下方竖纹多，不必先高兴，也不用见到杂纹就害怕。
按旧相法，要紧的不是“有几条”，而是纹能不能清、能不能直、有没有乱、有没有破。
一两条清纹，可以看得明白；七八条乱成一团，再多也只是热闹。
真正会赚钱的人，未必掌上有很多所谓财运线；真正能把钱留下的人，倒往往明白一个道理——路不用条条都走，钱也不能只会进，不会守。