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从皋陶杀人到AI误导:读书是对抗认知迷雾的利刃丨文兴书舍

“皋陶为士,将杀人。皋陶曰‘杀之’三,尧曰‘宥之’三。”这句被无数人引用的 “古训”,实则是苏轼在《刑赏忠厚之至论》中的
“皋陶为士,将杀人。皋陶曰‘杀之’三,尧曰‘宥之’三。”这句被无数人引用的 “古训”,实则是苏轼在《刑赏忠厚之至论》中的 “无中生有”。科举考试中,为论证 “仁政慎刑” 的主张,苏轼虚构了圣君尧与法官皋陶的对话,既贴合论点又暗合儒家精神,连主考官欧阳修都忍不住赞叹其 “善读书,善用书”。

同样是 “无中生有”,千年前苏轼的虚构被传为美谈,如今 AI 的幻觉却常让人避之不及。打开搜索引擎,AI 生成的错误数据、虚假案例屡见不鲜;职场中,AI 拼凑的报告漏洞百出,甚至误导决策;生活里,AI 编造的常识、虚假的历史,悄悄扭曲着人们的认知。

为何同是 “虚构”,境界却天差地别?答案藏在 “认知” 与 “价值” 里。

苏轼的虚构,是建立在饱读诗书后的智慧升华。他深耕儒家典籍,通晓尧、皋陶的思想内核,深知 “仁” 是儒家治世的核心,“慎刑” 是古代明君的治国之道。这份虚构不是凭空捏造,而是以深厚的学识为根基,以人文关怀为底色,最终服务于 “劝君向善、宽以待人” 的价值追求 —— 这是认知达到一定高度后,对知识的创造性运用,是人性智慧的闪光。

而 AI  幻觉,本质上是缺乏认知与价值锚点的信息拼凑。AI 能快速抓取海量数据,却无法理解信息背后的人文逻辑;能模仿 “有理有据” 的表达,却无法判断内容的价值导向。

它没有读过《论语》的仁爱,不懂《道德经》的辩证,更没有从典籍中沉淀出的是非观与共情力,所以其 “虚构” 往往沦为无意义的信息堆砌,甚至因偏离人性常识而产生误导 —— 这是工具缺乏灵魂的必然,是没有价值赋能的盲目输出。

这背后,恰恰指向一个核心命题:在 AI 时代,我们该如何避免被技术裹挟?答案只有一个:多读书,提升认知,用人类的价值为 AI 注入灵魂。

读书,是为了构建完整的认知体系与价值坐标。当我们读过诸子百家的思想交锋,便懂得何为 “以人为本”;当我们沉浸于诗词歌赋的人文情怀,便拥有了共情他人的柔软;当我们钻研历史典籍的兴衰更替,便具备了辩证看待问题的智慧。这些从书中沉淀的认知,让我们拥有了判断是非、权衡利弊的能力,更让我们掌握了 “赋能 AI” 的核心密码。

愿我们都能在墨香中沉淀认知,在阅读中塑造价值,让每一次技术的进步,都成为人性光辉的延伸。毕竟,能定义未来的从来不是 AI,而是读过的书、沉淀的智、永远闪光的人类价值。

#文兴书舍丨传统文化赋能AI生活#