跟一个老者聊天，他讲了很多自己的体悟，说“财、法、侣、地”非常必要，修行是离不开物质基础的。

财能助道，无财不能养道嘛，所以他现在还在努力赚钱，但他好像忘了什么都是相对的，财也能够误道。

世人的修行不过是另一种的贪恋：

我们看《不足歌》里从“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣”开始，再到“一品当朝为宰相，还想意足为天子；又想长生不老期，再跟玉帝论高低”，这说明了人确实欲壑难填。

除非到最后晓得黄粱一梦，否则欲望是没有尽头的。

天下唯有豪杰能成就：读懂文天祥就知道修行必是孤独，远离富贵！

文天祥悟道后写了两首诗，其一是：

谁知真患难，忽悟大光明，日出云俱静，风消水自平。功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。

如果你是真修行就会明白，不到了真正的患难时刻你是没有机会觉悟的，比如王阳明也是在山穷水尽的地步才有了龙场悟道。

文天祥被抓后就面临生死考验，在这个时刻他受异人指点大彻大悟，晓得功名富贵是在毁灭人的真性。

但是，尽管他说忠孝是桎梏一样，让人一辈子辛苦，可世上没有不忠不孝的神仙，一等人忠臣孝子，文天祥就是这样的人物，也只有他是这样的人，他才能思想觉悟，超凡脱俗。

我很小的时候多灾多难，几乎天天打针吃药，夜里睡不好的时候母亲就经常给我讲故事，我记得有个故事让我印象很深。

故事大意是一个孩子有了修道的念头后自己去森林里修炼，十来年时间不断精进，有一天他坐在石头上已经与周围环境融为一体，感觉距离成功只有一步之遥了，结果却功败垂成，为什么？

原来这天父母在家里整理房间，发现了孩子的一件旧衣服，他们就随口念叨了一句“这孩子恐怕已经死掉了”，结果这个人就真的刹那间化为枯骨，可谓言出法随。

后来我冥冥中就觉得修行不能避世，没有“我”只有“我们”，一个人没有办法只靠自己就超脱世外，人与人的关系是斩不断的。

毕竟，人的本质就离不开社会性。

《道德经》里说："知足不辱，知止不殆，可以长久。"确实很有道理，欲望和目标需要达成适度的平衡，有时候果断止步才能够避开灾祸，绵延不息。

要知道修行有成、开悟需要很多的资粮，很大的福分，如果是一个自私自利的人，想要天底下的好处都归自己，那怎么可能呢？

自我为中心到了极点就是极度自恋，把自己凌驾于众生之上，看别人都是凡夫俗子，只有自己是高人一等。

神奇卓异非至人，至人只是常。他们其实连庸俗的人都不如，污垢和清静是连着的，屈原不肯忍受污浊沾染，所以只能一死了之。所谓与世推移，“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”为什么不能和光同尘呢？这不是不痛不痒、黑白不分，而是审时度势，通权达变，你只有融入环境才能改变环境。

冯道受人推崇就是这个原因，死容易，活着承担才是了不起。

所以老方说人生是修行，而修行的真谛就是价值贡献大于索取，修身齐家治国平天下，人在天地间受恩情无数，我们必须要能回报天地才对。

文天祥另一首里说“业风吹浩劫，蜗角争浮名”，比较、攀比是人类的绝症，无论男女老幼，大家都有比较高低的心思，人际关系的障碍多在于此。

其实人这辈子苦难很多，争来争去也不过是鸡毛蒜皮，不值得。

“天地不知老，日月交其精。人一阴阳性，本来自长生。”不要忘了人本是天地的一部分，老方说天地也可以是人的一部分。修行是克己复礼，天人合一。到了这种境界，自然是道骨天成。

我们在标题里讲孤独是什么意思？就是说什么都要看破，拿得起放得下，人到了最后就是枯骨化土灰，什么都没有了，这是讲物质上的变化。在精神层面而言，每个人归根结底都是孤独的，从来都是一个人。

孤独是永恒。耐不住寂寞的人哪怕跑到终南山也是凑热闹，神魂颠倒，自欺欺人。最佳的修行处是红尘，只有在红尘之中才有“跳出三界外、不在五行中”的契机。

人到中年，几十年的修行之路有很多心得，以后会陆续发表出来，与诸位同道交流分享。