后者记载，炎帝神农时代好像已进入父系氏族社会，出现了一夫一妻制家庭。
两人在宗法礼教的重压下相继殉情而死，化为一对蝴蝶。
作为古代宗法制度的产物，排行称谓充分体现了长幼有序的伦理道德。
从宗法文化到诗性文化--对陈炎的“价值中立”治学观念的一种检视
北美西部的印第安人已发展为父权制组成的氏族，东部还停留在母权制的氏族社会。
在土地革命中宗族成为对抗革命的力量，所以遭到抑制和打击。
家臣叛主现象实际上是周代宗法分封制等级结构被破坏的反映。
因之，保护贵池傩戏的一切措施和机制，均应围绕着宗族展开。
宗法制度、道德观念、文化教育、职业活动。
礼乐制度，正是对于这个严密的宗法等级网的强调和固定。
它是中国儒学文化、宗法制度和文化融合的一个缩影。
在宗法政治中，人之为人的本质性规定是现世的伦理道德。
家族散之四方，给根深蒂固的宗法制度以有力的冲击。
村中的“申明亭”是宗法制度管理村民方式的见证。
中国以血缘关系为纽带形成的政治制度和社会体制——宗法制，源远流长。
宗族研究中的“义序”与“义序研究”中的宗族
原始人群、母系氏族、父系氏族社会都是在血缘亲族的基础上形成的。
尤二姐和贾琏的婚姻是封建宗法制度下的畸形的婚姻。
宗族文化能够满足人们最基本的感情，于是在新时期自发恢复和起来。
鄂西土家地区宗族组织的历史变迁
宗法颠覆论纲--传媒对中国社会的影响
川西南藏族宗法文化述论
三代宗法文化向西北少数民族传播论
宗族现代化与和谐农村的建构
浅论土家族宗族村社制在生态维护中的价值