的确,在弥撒圣祭中将自己赐予我们的复活了的主基督以自己天主性的大爱塑造滋养我们整个人生。
当接受圣餐之时,神父会说“圣体”,对此,受餐者会回复说“阿门”。
总祈祷意向:藉着参与感恩祭,愿主日成为基督徒聚在一起庆祝复活的主的一天。
在感恩祭当中,就在这个地方,我们大家成为一个团体,一个基督的奥体。
主耶稣,仰赖祢在圣体中的真实临在,求祢使我们可以真正让祢透过我们,给世界彰显祢。
路德并不明白慈运理为何无法接受基督在圣餐中实际的同在。
后面是圣餐仪式。复活节和圣灵降临节是这种合办的典礼仪式的时机。
实际上,在约翰福音中最后的晚餐并不是体制的圣餐。
我曾在别的地方提到过,奥康纳将这种令人肃然起敬的姿势和天主教对圣体匣中的圣体的崇拜联系起来了。
圣餐仪式中牺牲的观念,一部分是指基督的牺牲,一部分是指由信徒们做出的基督徒生命的牺牲。
至于圣餐,也是一个“对奉献的呼唤”、一个“福音传道者的”行动。
在我写这篇文章时,我也正在准备复活期第三主日的讲道。
顺便说一句,如果受洗了,我们不能接受圣餐,因为那得吃肉。
那是一个特殊的字用来称呼在仪式上的面饼及酒。天主教称为圣体。
不过基督建立了圣体圣事,用一个更特别的方式,即圣事的方式去和我们相处。
圣餐礼将在圣诞节当天上午8点进行,上午11。15将举行节日合唱圣餐礼。
这些规范具体表达出感恩祭的真正教会特性。
弥撒,罗马天主教教堂和一些新教教堂举行的领取圣餐的公共庆祝活动