我们倾向用亚里斯多德的话语来思考：物件是一个分类范畴的成员，并且跟其他同范畴的成员分享著相同的特性。
亚里士多德理论都是基于天堂里的物体，做圆周运动这一基础思想而展开的。
这样一来不仅是亚里士多德体系对此观点极为不满。
在此他服从了亚里士多德对于目的论和驱动自然世界的意图的观念。
圣anselm成立士林，综合亚里士多德逻辑到神学，并认为原因及启示是相容的。
我们采纳了亚里士多德运动理论的背景，他把运动归结为物体的渴望。
麦金泰尔认为，那些献身于亚里士多德和阿奎那式公共善的传统的人必须再次行动起来。
这些精准的天文学观测，给亚里士多德世界观带来了致命打击。
几乎所有的科学领域主要都是通过这两个途径来进行研究的：柏拉图和亚里士多德观点。
早期的斯多各派学习柏拉图和亚里斯多德的哲学体系，包括逻辑学，物理学和伦理学。
他被卡拉布里亚的僧侣巴拉阿姆所反对，他的论点是以亚里士多德和经院哲学逻辑为基础的。
麦金泰尔的主要政治和道德观点是，人要成为受亚里士多德目标驱使的社会动物。
本文论述了亚里士多德中庸伦理思想的内容特点。
根据亚里士多德的典范，物理真实性是最基本的，而数学语言只是一种有用的近似；
为了攻击亚里士多德传统，他积极运用怀疑论法则。
塞利格曼先生说他现在不同意亚里士多德那所有人类活动的目的是幸福的观点。
生与死、中国人的人生观、亚里士多德对幸福的看法、虚无主义、生命的荒谬、尼高、本地个案之研究。
亚里士多德的逻辑研究对后世的影响是深远而长久的。