在人们无法找出原因和结果的关系的时候，他们便会寻求目的论的解释。
这种目的论的伦理学，是对德国古典哲学以来关于意志自由之问题的回答。
欧盟法的解释遵循统一解释原则，其解释方法主要有文义解释、历史解释、体系解释和目的解释。
因此，我们不应用目的论的方法，用现代的眼光解释过去。
这是对亚里士多德的公正的目的论说法的主要反对意见之一。
这两个事例都带出了亚里士多德目的论的思考方式的一个更深入的特点。
在此他服从了亚里士多德对于目的论和驱动自然世界的意图的观念。
由化学性到目的关系的过渡，即包含在化学过程的两个形式的彼此相互的扬弃里。
直接的目的关系最初只是一种外在的合目的性，在这个阶段里，概念与那假定在先的客体是对立的。
朝向“计划经济”过渡的范围是如何？这计划是目的的或者是起源的？
在此目的论视野下，才能更为合理地进行流动的、多样的同时也是时代性的主体性的建构。
客观性的第三形式，目的的关系，这是机械性和化学性的统一。
所以，关于分配官职和荣誉称号的争论，不仅具有这种目的论的特性，而且还是一个关于彰显荣耀的问题。
1·Where people did not know how to seek the relation of cause and effect, they looked for a teleological interpretation.
在人们无法找出原因和结果的关系的时候，他们便会寻求目的论的解释。
2·Both cases bring out a further feature of Aristotle's teleological way of thinking about justice.
这两个事例都带出了亚里士多德目的论的思考方式的一个更深入的特点。
3·So, the argument about the distribution of offices and honors has this teleological character, but also an honorific dimension.
所以，关于分配官职和荣誉称号的争论，不仅具有这种目的论的特性，而且还是一个关于彰显荣耀的问题。
4·This is an example of teleological reasoning.
这就是目的论推理的一个例子。
5·People who hold the teleological view see in history the guidance of a Divine Will, directing human destinies according to a cosmic purpose.
持目的论观点的人在历史中看到的是神意的引导，是它根据宇宙的目的指导着人类的命运。