与恩格斯不同，马克思早在撰写《神圣家族》之前就与费尔巴哈思想有着批判性的距离。
她的思想的主要来源是人本宗教、实证主义和达尔文主义。
而费尔巴哈批判形而上学的一个突出之点，就在于他由此提出的哲学观理念。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思文化理论的进一步发展和研究。
黑格尔的观念论与费尔巴哈的唯物主义有一个共同点，那就是他们都抽象于真实情境之外。
费尔巴哈哲学是在对宗教神学以及黑格尔思辨哲学进行批判的基础上形成的。
要对费尔巴哈的辫证法思想作一个客观、公正的评价，就必须明确一个评判标准。
1845年的《关于费尔巴哈的提纲》进一步体现了马克思对人的关注，强调人的主体性，人的能动性。
黑格尔现象学方法和费尔巴哈的人本学思维方式深刻启示了马克思。
从费尔巴哈到马克思，人本思想实现了飞跃式的发展。
马克思在继承费尔巴哈人本哲学思想中的基本内核的基础上，实现了对费尔巴哈哲学思想的超越。
马克思所认为的现实世界，就是费尔巴哈所说的“多灾多难的现实人间”。
因此，费尔巴哈试图从自然、类、精神三个方面去探讨人的本质，但他的这一理论又是缺乏现实性的。
路德维希费尔巴哈（1804-72）是最重要的青年黑格尔派。
费尔巴哈并没有对这种真实的本质进行批判，因此他不得不得出
对黑格尔思辨哲学的态度是费尔巴哈早期思想的精髓
走出马克思哲学与费尔巴哈哲学关系的误区
从超越费尔巴哈的三个步骤看马克思思维方式的转变
费尔巴哈哲学：马克思向实践本体论过渡的理论中介