甚至很多受过训练的科学家和道德家们也因此而不能很好地看待克隆这一现象。
在这前提下，许多人认为需要伦理学家思考这些药物广受欢迎的后果。
不过有些干细胞学者和伦理专家对于这一过程的复杂与繁复性提出了疑问。
据几位胚胎学家和生物医学伦理学家说，这项技术最终可能会为人类胚胎的基因变更铺平道路。
巧的是，现实生活中的“机器-伦理学家”对这个问题穷追不舍（见下文）。
不过。大多数伦理学家还是同意希腊哲学家苏格拉底的看法，他在2500年前就指出，人可以经由教导而有正当的行为。
一些伦理学家把克隆人类看作是对人类生活道德上的入侵。
这一串数字已引起医疗工作者、伦理学家和制定政策者的高度关注，大家都在想方设法提高可靠器官的供应量。
伦理学家说这个案例表明了需要对临床试验进行更全面的管理监督。
神经科学家、医生和伦理学家现在正热烈讨论著这些问题。
这事儿要发生在美国，不管是道德家，动物权益保护组织还是一般老百姓，都会疯掉。
虽然科研人员可能不熟悉更泛的伦理问题，但是他们能够预先发现特定问题，并且与伦理学家合作阐明克服这些伦理问题的办法。
亚当·斯密（1723一1790）是苏格兰启蒙运动时期伟大的经济学家和伦理学家。
一些伦理学家和公司认为：做出回答并不容易，部分原因是我们还不清楚礼来生产的这种药物到底发生了什么。
对此，科学家，伦理道德研究者，哲学家都急切的想知晓，如果发现了其他生命，人类届时该如何应对。