欧萨玛的未来是一个镀有沙拉菲瓦哈比关于伊斯兰教的解释的末世说和训诂学的象牙雕像。
目标：这节课给出了有关末世论在旧约中形成并进入新约的一个概要。
这不仅是最符合末世论发展史的名字，也是唯一应该用来指代末世论的名字。
这与他们在救赎论上是不是加尔文主义无关，而是跟他们的末世论有关。
尽管他提出的设想不能全部一一实现，但他的积极的术世论思想仍给后人以启迪。
我们绝不可沉迷在“过度实现的末世论”里，以胜利的姿态，以为我们已经到达了。
末世学一词（eschatology）是宗教学者们谈论世界末日时使用的华丽的术语。
从基督教“末世论”思想的角度，则可发现斯宾塞诗歌中的时间观远比学者们通常认为受古典传统的影响要复杂。
我们很少把福音和称义，以及末世的主题放在等号的两边。
在这封信以及大量的后来著作中，沃格林混淆了灵知主义与“历史末世论”或千禧年主义。
1·In this letter and in much of his later work, Voegelin confuses Gnosticism and "historical eschatology" or millennialism.
在这封信以及大量的后来著作中，沃格林混淆了灵知主义与“历史末世论”或千禧年主义。
2·"Realized eschatology" basically is the term we scholars give, this is not Paul's term or any other ancient writer.
实现末世论“是学者提出的术语，不是保罗或其他古代作者提出的。”
3·This is called by scholars "realized eschatology."
这被学者称为“实现末世论。”
4·What Paul has is not realized eschatology because the resurrection and all the benefits that you get from being saved by Christ are still in the future.
保罗持的不是实现末世论，因为在被基督拯救时得到的，复活和所有好处还未实现。
5·As other branches of theology, eschatology was explained according to the private, individual, and existential method.
同神学其它分支一样，末世论是按照私人的、个体的、存在主义的方式加以解释的。