当美国还被面向未来的末世紧张情绪促使着创造历史的时候，欧洲已经有了自己的历史。
注意这第二个测试（凡出于信心的）是出于安息日作为末世记号的本质。
较为自由的基督教神学家会倾向于较少用文字意义象征来解释以利亚的末世论。
相反地，不信的人没有这个末世成全的应许，因此他们没有义务遵守这个记号。
别尔嘉耶夫则从末世论的角度讨论基督教世界必定是一个恩典的历史，人类历史需要一个救世主。
亚当不顺服神，未能完成治理全地的任务，因此，进入末世安息的盼望就被剥夺了。
早期的赞美诗《迦特》，很多都是由琐罗亚斯德所写，弥漫着末世论的思想。
这里所指的，乃是救赎正面的一面﹕「更新」是末世的事实。