1934年，犹太人和政治激进分子马尔库塞从德国逃亡到了美国，并在那里度过余生。
马克思关于劳动异化和人类解放的理论给马尔库塞以方向上的设定。
同样的信念也适用在安吉拉.戴维斯身上，一位共产主义者，还有赫伯特.马尔库塞，一位圣地亚哥的“新左翼”英雄。
马尔库塞回忆、想象理论的形成是对发达工业社会分析和批判的必然结果。
马尔库塞通过对弗洛伊德关于人的心理结构理论的分析，提炼出人的本质是“爱欲”的思想；
“单向度”是马尔库塞在批判当今发达工业社会的现代性中的理论维度。
马尔库塞从弗洛伊德关于人的本质的理解出发，得出爱欲压抑是现代文明的根本特征。
两个人的科技观的本质差别在于毛泽东试图走入科学技术，马尔库塞则试图走出科学技术。
这在白日梦、艺术创作、哲学和其他文化活动中可以找到踪迹。
中外许多马氏研究专家学者，都曾试图阐释何谓马尔库塞的“审美之维”。
在此基础上，揭示他的社会理想以及他对物化的批判所具有的现实价值。
道家的自然无为、道法自然的生态观念，与马尔库塞的生态美学思想之间具有相似性。
马尔库塞发现，在这一过程中性和激进的政治已不再有任何的联系。
本论文力图在对马尔库塞早期思想进行理解的基础上，梳理出历史性概念所表达的深层涵义。
第三部分主要是依据马克思主义的人学思想，对马尔库塞的人学观进行辩证分析与合理评价。
马尔库塞既对其他新弗洛伊德学派不满，也对弗罗姆不满，因为他们给出了从主到次的环境因素；
从唯物史观看马尔库塞科学技术批判思想
单向度的人与人的全面发展——马尔库塞和马克思人学思想的比较
从神话原型解读马尔库塞的非压抑性生存
马尔库塞的总体异化论与马克思的劳动异化论的差异
道法自然与生态智慧——道家与马尔库塞生态美学观比较