文|法老
服饰文化是中国传统文化的重要组成部分，深受传统文化的影响，古代体育服饰文化是人类在长期的体育运动实践中形成的一种亚文化；
是介于古代体育文化和服饰文化之间的一种边缘文化，从体育角度来说，它指的是体育服饰中所体现出的物质、制度、精神文化的总和；
从服饰的角度而言，它是人类皮肤的特殊衍生物的一种，与不同民族、不同时代的物质和精神文明紧密相连，体育服饰以适应运动项目的特点和服务于运动中的人为主要目的。
古代体育服饰同时负载着民族文化的意蕴和服务于运动项目的功用，为文化多元化思潮的兴起以及中国传统运动项目的繁荣发展而赋予新的生命和意义；
那么，中国体育服饰有哪些历史文化的特色呢？最初的服饰设计有何现代性启发呢？
一、中国古代体育服饰的发展中国体育的雏形在奴隶制时代就已形成，在社会和生活实践过程中，逐步形成了以养生和军事操练为主流的活动形式。
在早期的这些活动中，着装基本是一致的，即先秦时期形成的袍制。
这种袍制在秦汉时代得到了完善，隋唐时代达到了鼎盛，成为具有中国特色的基本形制。
从壁画上可以看到，古代奴隶制时期人们练吐呐功时，身着宽松对门叠襟束腰的长袍。
到了汉代，蹴鞠运动盛行，人们蹴鞠时的着装变得轻便了些，上身着对门叠襟短衣，下身为长裤和绕膝裙，这种由袍制分体而成的装束比袍更利于跑动和足部的运动。
体育鼎盛时期的唐朝，是中国服装发展史上一个极为重要的时期。
这一时期，衣物形态上追求衣人相映的审美价值表现得非常明显。
例如当时的上层阶级在参加马球运动时，就穿着做工精细的“短胯袍衫”，上乘的丝织面料，圆领，窄袖，下摆开叉，腰佩带，领、袖及襟不缘边，衣长至足。
传统武术运动的上衣是以华丽、细腻丝质制成的立领、对门叠襟的袍衫，再配上独特的盘扣、滚边，下身为垂直、飘逸、宽松舒适的中式裤。
这一时期的文人墨客则着儒服练吐呐以达到追求的最高境界。
二、中国古代体育服饰的文化内涵1、传统文化对服饰的影响
中国传统服饰文化，受儒家思想和传统伦理道德的影响，服装的穿着要合乎礼制，讲究“存天理，灭人
欲”，暴露身体等穿着方式或衣冠不整都是违反传统道德的。“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳”讲得就是男子在公开场合免冠、袒衣露体都是不道德的行为。
即使天热，也不能把裳（下裙）撩起来。否则，就是常说的“衣冠不整”。
孔于的弟子子路“君不死，冠不免”的故事曾经广为流传。古人只在自责时才会袒衣，如廉颇“负荆请罪”的故事，就是用露出上身，背负荆杖，表示对自己的严厉责罚。
受这种思想的影响，中国古代体育服饰，也渗透着传统的痕迹，讲究端庄、宽松、含蓄、保守。
在服饰造型设计上的表现受中国传统思想影响。
在中国古代历史上，也曾出现过倡导人性自由的道家学说，只可惜道家精神没能与儒家文化分庭抗礼。
因而，中国人始终没能像西方人那样赞誉人体之美，服装也就以宽衣博带、遮羞蔽体为主流了。
古代运动服饰在造型上，重视二维空间效果和舒适感，不强调服装与人体各部位保持一致，更不注重用服装去表现人体的曲线。运动服饰与穿着者之间的空隙较大，显得宽松。
在服饰上强调和谐、对称、统一，倾向于端庄、平衡，忌讳倾斜感和非对称性。追求衣料的飘逸、舒适，色彩的清新，对比的柔和，服饰的简洁、含蓄，图案的精细、对称。
如武术、赛龙舟、舞狮、舞龙等比赛中，运动员穿着的服装还明显有传统的痕迹。因此仍然深受人们的喜爱。
2、古代体育活动对服色制度的影响
在中国古代社会，凡是一个新的王朝建立，都要据此确定本朝运用的历法和崇尚的颜色，以证明自己统治天下是顺承天意、合乎天德，史称这种举动为“改正朔，易服色”。
唐代贞观四年（公元630年）后，经过反复更改，正式形成了黄、紫、朱、绿、青、黑、白构成的服饰颜色序列，成为了封建社会结构的等级标志。
如果单从具体的颜色来看，中国服饰虽然在每一个不同的时代都有各自的崇尚之色，但绝大多数时候则以黄色为贵。
随着时间的推移，黄色成为中国文化的象征，即“黄色文明”，这种特色的形成，不能不说是与中国服饰色彩尚黄的倾向有着极为密切的关系。
古代社会的体育活动，如射箭、投壶、吐纳、龙舟、百戏等，皆以“合乎礼”为行为规范，运动时的着装自然不能超越社会服色制度之礼的规定。
但是体育运动以其特殊性也影响着这一规定。据《宋史·礼志·打球》载：“其两朋官（朝廷官员）宗室、节度使以下服异色衣，左朋黄，右朋紫，打球供奉官左朋服紫，右朋服绯”。
据《宋史·打球》载：“帝乘马出……通事舍人奏云御朋打东门，帝击球”。
这里的“御朋”就是指与皇帝在一边的球队。皇帝在任何场合都着黄色，所以御朋自然也穿上了“黄”。
虽然御朋的队员都是朝廷高官大臣，但是标志神圣、权威的“黄”平时是不能随便穿的，而打马球穿黄，显然是沾了打球的光。
这虽然是破坏封建服色制度的一个特例，但正因为太特别了，仅此一例，也反衬出了体育服装深受封建等级制度的制约。
3、体育服饰文化的民族性
文化是人类社会中存在的一种现象，迄今为止的人类社会都是按民族或国家（由单一民族或多民族组成）来区分的，各种文化都不可避免地打上民族的烙印。
如彝族汉子头扎英雄结，身披“擦尔瓦”；妇女衣裙以黑色为主，并镶以俊俏的花边，头顶布帕，下穿三截彩色长裙，服饰使他们的民族属性一目了然。
同时各民族的体育运动代表着相应的物质文明和民族精神，体育服饰也反映出民族文化的沉淀。
三、体育服饰文化的价值取向1、实用是体育服饰文化的首要价值取向
《墨子·辞过》中说，人穿上衣服的目的在于“适身体，和肌肤”；人们的习惯用语“衣食住行”中，“衣”居其首，反映了人作为社会成员的实际需要。
由此可见，实用是服饰存在和发展的基本出发点。
然而，体育服饰作为体育运动的辅助语言，既具有一般服饰的实用功能，更要适应体育活动的要求。
从技术方面看，它是人的运动机能离开自然遗传的限制在肉体以外的延伸和扩大；从价值方面看，则是人类在进行体育活动时对自身行动的一种规范。
因而，体育服饰文化以实用为其首要的价值取向。
随着人们生活水平的提高和社会闲暇时间的增多，越来越多的人参与到体育活动中来，于是那些休闲宽松、款式多样的运动服饰受到广大体育爱好者的青睐。
人们对体育服饰的要求越来越高，极其注重织物对肌体的适应性和舒适感等实用功能。
在热平衡、弹性、吸湿性和透气性等方面进行的研究，也是为了更好地为体育运动和人类健康服务。
同样，体育服饰对于竞技体育的发展也有重要的现实意义。
由于科学合理的运动训练方法的运用，一些运动项目的纪录已接近人体运动机能的极限，人们不得不借助外力来进一步提高成绩，体育服饰也是其中的手段之一。
2、审美是体育服饰文化的另一价值取向
人类穿戴服饰兼有实用、遮羞、美化自己三重意义，随着社会生产力的发展与人类文明的进步，为了适应人体自身及体育活动的需要，美化的意义变得越来越显著；
“衣服容貌者，所以悦目者也”，审美的价值取向也就成为体育服饰文化的另一个基本特征。
运动体现了服饰美与形体美的完美结合，体育服饰适应某些运动的技术特点，与运动本身的美感共同衬托出动作的多样、洒脱与优美。
体操、游泳、跳水等运动的服装面料以高弹性、伸缩性良好的尼龙等纺织品为主，既突出了人体丰满的线条与流线型的轮廓，又便于身体的舒适与灵活运动，从中显示出勃发的生命活力，极具感染力。
在构成体育服饰的三要素（形、色、质）中，色彩是最活跃、最醒目、最敏感的因素，它兼有实用与审美的双重意义，是人与体育服饰之间的第一媒介。
一般运动服饰的配色经常利用色彩的对比作用，达到相互衬托易于辨认的目的。例如，足球、篮球、排球等项目中，双方运动员的衣裤、鞋、袜都要求有鲜明的色彩区别。
有些运动为了突出运动员的矫健美，如体操、武术等，常以服饰来帮助表现身姿的优美与刚健，以取得良好的效果。
这些服饰经常采用轻盈、绚丽的配色，并十分注重运动色彩的扩张或收缩感。
体育服饰文化的实用价值与审美价值相辅相成。离开了实用价值，体育服饰文化就如同无本之木；脱离了审美性，它就好比是一桩朽木，只有合二为一，才能彰显运动中流动的美。
四、结束语古代体育服饰不仅可以更好地满足人们的怀旧心理和锻炼需要。
而且更重要的是，古代体育服饰所承载的民族文化传统是一个民族世世代代积累而成的精神财富，是一个民族发展动力接连不断的源泉，它可以形成一个民族的自尊心、自豪感和自强精神。
这种民族自尊心、自豪感和自强精神在我们努力建设和谐社会，全国上下，团结一致，完成中华民族伟大复兴的历史使命面前显得尤为珍贵。
古代体育服饰也将因此呈现出新的时代价值。
同时体育服饰的变化，标志着人们有了更多理由和可能去享受文明的积淀与科技进步所带来的种种方便和快乐，功能各异、设计巧妙、款式新颖、色彩丰富、穿着舒适的运动服饰已成为人们参加体育运动或闲暇生活的普遍追求。
随着现代文明的进步，科技的高速发展，体育服饰由古时的裸体到19世纪末之前的保守发展到现在的高科技手段的全面融入，从审美、实用、节能等方面均发生了巨大的变化；
但随着人们追求更快、更高、更强的奥林匹克精神的步伐以及人类的科技观、自然观、审美观的变化和成熟，体育服饰的发展也将不会停止。
