福星是中国民间信仰的神仙之一，与禄星、寿星合称“福禄寿”三星，象征幸福吉祥 。其信仰起源于先秦对木星（岁星）的星辰崇拜，西汉时期岁星被视为掌管农业的赐福星官，历代皇家在仙农坛祭祀祈求五谷丰登。唐代道州刺史阳城因废除进贡侏儒旧制，百姓感念其德奉为福神，元代《三教源流搜神大全》将其塑造为温厚长者形象。宋元以后，道教神系中执掌“赐福”职能的天官逐渐取代岁星与阳城成为主流信仰对象，同时衍生出怀抱婴儿的送子张仙信仰，民间尊称张仙既能送子也能护佑孩童 。随着信仰演变，阳城传说在明代被附会为汉武帝时期人物杨成，形成多种异说并存现象。福星形象多被描绘为身穿官服、手持玉如意的富贵天官，常伴随蝙蝠图案象征吉祥 。该信仰还与正月十五上元节民俗结合，形成民间广泛流传的赐福仪式。福星，古人云岁（木星）所照耀者有福，故又称福星，福星也是为中国神话中的幸运之神，与禄星、寿星并称为“福禄寿”的天神，其立于三星之左侧，多手持小孩子、如意、春联等吉祥物品。福”、“禄”、“寿”三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。福星即木星，所在主福。唐 李商隐 《无愁果有愁曲北齐歌》：“东有青龙西白虎，中含福星包世度。”从宋元以来，赐福天官的名望越来越高，渐渐取代过去岁星神和福神阳城，成为新一任福星。福星天官，当以赐福为职。《三官灯仪》称，“真都元阳，紫微宫主，自然大圣，赐福天官，统摄天界，役使鬼神，保天长存”。福星最初发源于先民对木星的星辰自然崇拜。西汉以来，他是保佑丰收的赐福星官——岁星。但唐朝时，太岁神的凶险一面被过度传扬，大大削弱了岁星的赐福意蕴，人们转而把纳福迎祥的愿望寄托在一位人间好官阳城身上，认为他就是福星下凡来救苦救难。明清以来，道教神系中的天官后来居上，最终成为人所共认的赐福天官——福星。木星是太阳系八大行星之一，古人称之为岁星、福星。距今两千多年前的马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。早在西汉以来，人们就把木星作为赐福之星看待。古人观察发现在木星活动的12年周期当中，气候也呈现周期性变化。而气候对农业生产来说至关重要。因此在《史记》，《汉书》等史书中，明确记载岁星是主管农业的星官，地位极为崇高。根据《史记·天官书》中记载，两千多年前的秦汉时期，就有专门建造的庙宇来供奉岁星，而且这种祭祀制度一直持续到晚清，在紫禁城南的仙农坛旁边就有一座祭祀岁星的大殿，每到金秋时节，皇帝率领文武百官在此举行盛大仪式，祈求岁星赐福天下，保佑五谷丰登。民以食为天，丰收当然是福，因此岁星后来被赋予福星的称号。现存最古老的星官画像《五星二十八宿图》，绘制于1300年前唐朝开元时期。图里边描绘金、木、水、火、土五星和28位星神形象。排在众星之首的福星，却有着一副怪兽模样：他的头部似虎非虎，一双豹目圆睁，身着简朴长衫盘膝而坐，又酷似一位读书人。他的代步工具居然是一匹硕大的野猪。这幅画像的作者梁令瓒是中国古代天文技术史上的著名人物，他是中唐时期著名的天文仪器制造家，也是一位人物画家，他描绘的必定是当时大多数人所认可的星官形象。唐朝时岁星神同时具备吉祥和凶险的两面性。虔诚供奉可以得福，轻漫冒犯必遭灾祸。但随着太岁神凶险一面被民间故事越传越离奇，人们反而忘记岁星原来的赐福星官身份。畏惧之余也就对他敬而远之，从此福星与这位令人敬畏的岁星分道扬镳，人们转而去寻找其他能够寄托福气和好运的偶像。