明朝学者吴承恩为美猴王起个绰号叫“行者”，大名“孙悟空”，也许，吴先生的意思是，要“悟空”，则在行。这种思维与明朝学风相符。

钱穆先生讲，明朝初期的学者重“行”甚于“知”，又好“自立宗旨，互争门户”，后者是延续了南宋学者朱熹与陆九渊二位先生“鹅湖之会”的分歧。

至阳明先生出世，“知行合一”震烁古今，融合会通了“敬义夹持”、“明诚两进”的歧义，为学者打开了心扉，拓宽了眼界。这样，正如阳明先生所重视的“在事上磨练”的选择，学者便可将精力注入于实际事务，而不必陷入口舌之辩、门户之争。

虚云老和尚讲，佛法八万四千门，门门都是妙法，并无高下之分，只看对机与否。这是佛家长老的胸怀。“要想佛法兴，只有僧赞僧。”

悟空真大行者是也。一方面，他始终在行动，用行动修行自性，终于成佛。另一方面，他胸怀宽广，心地慈悲，包容着唐僧、八戒，可说是“忍辱波罗蜜”，又爱护着沙僧、白龙马。最终护佑“五人团队”抵达西天大雷音寺。

反观太极拳，如今陈氏、杨氏、孙氏、武氏等等宗派，如禅宗“一花开五叶”，五彩缤纷。虽然禅宗有“五宗七派”之分，但是，无论哪一家，皆以“明心见性”为目的。

陈氏太极拳发祥地在河南省温县陈家沟，“陈家沟”一名起自陈氏家族自山西洪洞县迁徙至此地的始祖陈卜先生。

陈卜先生以长拳见长，直到后代血脉陈王廷先生出世，兼《黄帝内经》与军队中擒拿等技艺融汇而成太极拳，是为陈氏太极之鼻祖。

太极拳，是一门武艺，战时，横刀立马，而在和平年代，则以强身健体为身行，天人合一为心行。

陈氏太极拳血脉相传至第十二代——陈向寅先生提出“用心”二字。“心”即意，是他祖辈——陈氏太极拳第八代传人陈鑫先生在其《太极拳图画讲义》一书中所说“心是总司令”的实践与心得。

太极拳的真谛，很简单，“强身健体、天人合一”！万变不离其宗。

中华武术，如太极，如少林，自古不以对外表现为主，与西方拳击比赛为争名利的目的不同，相反，以陶怡情操、修心养性为宗旨。

或说太极拳是道家精神，而不妨说太极拳更是儒家文化。为什么呢？儒家先师孔子的思想，既要有心地修养，又要有道德行为。太极拳，正是此义。

如儒家文化在宋朝复兴，但出现不同讲法，是“方法论”的不同，但“本体论”上是一致的，那便是阐扬孔子、拨乱反治，为国家民族的振兴而行动。

钱穆师说，“风气造就人物”。周敦颐应时而出。濂溪先生爱“莲”，如虚云老和尚所说，他与佛家曾结缘而明心地。他的《太极图说》指出：“一动一静，互为其根……主静立人极。”可谓太极的立意宗旨。

身心合一、言行相顾，是中华传统文化的精神所在，陈鑫先生著书，也恰恰是文武合一之道的体现。

在行动中修养心性，或是陈向寅等当代太极拳师的“行者”气概：胸怀宽广，包罗万象。

陈氏太极拳第八代传人陈鑫先生像