原创 克念
公元前510年，西欧的古罗马刚进入共和国时期，此年东亚的吴国南征越国，在檇李（今嘉兴桐乡）决战，揭开了两国长达三十七年的争霸序幕。当时吴国的君主阖闾、主将孙武以今木渎地区的灵岩山麓为政治中心，穹窿山麓为军事中心，厉兵秣马，一战而戡平越国。
十四年后，越王允常卒，其子勾践接位，吴军再次乘虚伐越，两国又战于檇李，吴王伤重而死。后阖闾之子夫差继位，日夜勒兵整训，意图报复。勾践得知此消息，遂先发制人，率军攻击吴国，夫差迎战。
前494年，两军对阵于夫椒（今洞庭西山岛），勾践败绩，愿意“委国为臣妾”，夫差不听伍子胥劝阻而同意之，吴越有了十二年的和平。
此后越国筚路蓝缕，艰辛复国，而吴王则雄心勃勃，四出征讨。据传说，他还修建姑苏台和馆娃宫，以逞其酒池肉林之志，因此王都木渎地区愈发繁盛，成为当时江浙地区的中心城市。
于是该镇的山水风物也成为历代文人雅士游览、吟咏、描摹的对象，由近两千多年前至今，流风不衰。
1.
今天的木渎，在苏福路严家花园入口有栋四柱三间的金山石牌坊，游客流连于此，定会注意到在“吴越名镇木渎”的横额两边有副楹联如下——
上联：“相对是名山，残霸宫城、苍厓云树，铢衣劫阅三千载”；
下联：“此中有古镇，勾吴创业、香水流芳，裙屐人来五大洲”。
此联的作者为前苏大教授钱仲联（1908—2003），是著名的古典文学专家，其本身也是出色的诗词作者。对联中，他正是化用了吴文英（号梦窗，1212—1272）的《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》：
“渺空烟四远，是何年、青天坠长星？幻苍厓云树，名娃金屋，残霸宫城。箭径酸风射眼，腻水染花腥。时靸双鸳响，廊叶秋声。
“宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦斜日落渔汀。连呼酒、上琴台去，秋与云平。”
后人评价，梦窗词“如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段”，是说他的词文采斐然而缺乏逻辑，也因为用典过多而涵义晦涩。此评用于上述这首《八声甘州》上，实属诚然。
短短一首词中，吴文英几乎涉及了所有关于灵岩山（以及木渎镇）的吴越往事，这对不明所以的读者而言，的确是一种知识学上的挑战。而着意研究春秋末年吴地文明的有心人，却可以顺着该首词的的注释，而钩沉由神话、传说、历史、故事而构成的画卷，其来自近三千年前，色彩瑰丽而层次丰满。
词人用一句“名娃金屋”，将词意从地理过渡到历史。“娃”就是美女，指的是吴王夫差在山上建造馆娃宫这座“金屋”，以娇宠美人西施乃耽于逸乐。
相传公元前494年，吴越争霸而越国战败，范蠡一方面劝告越王勾践忍辱负重，“十年生聚，十年教训”，一方面向夫差献上诸暨浣纱女西施，用美人计以消磨其王霸雄图和建设意志。
据说西施还负有刺探敌国军事情报的秘密任务，是中国最早的女间谍云云，她重要“业绩”之一就是使吴国修建了运河“采香泾”，其用意与战国时代韩国间谍使秦国修建“郑国渠”相仿。
灵岩山又名“象山”，其上山途中第三座石亭名曰“落红”，取意《华严谒》中的“象王行处落花红”。从这儿向左走几十步便是香火旺盛的观音洞。相传这方湫隘阴湿的小山洞曾经是“战犯”勾践的养马之处。其实越国曾“使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴”（《史记·越王勾践世家》），而勾践应该没来过吴国的都城区木渎。
2.
但传说对此显然毫不理会，仍认为某时西施会从山顶的馆娃宫拾级而下，和被羁留于此的勾践一起共伤亡国之痛，也密谋了许多战略上的布置：为方便今后越军从太湖攻入吴国都城，必须在太湖与灵岩山之间开辟运河。
也是巧合，二十里开外的太湖东岸有座叫“香山”的小丘，正是宫娥美人所用天然香料之采摘地，于是西施建议吴王，为方便采供起见，可在灵岩山脚挖掘水道至香山。
她镇日颦眉捧心，郁郁不乐，难得有如此主动要求，夫差自然乐于效命，于是举目弯弓指向太湖，命令工匠民夫沿着箭头的射向修建运河。
此河道以规划方式名之曰“箭泾”，以修造用途名之曰“香泾”或“采香泾”，至今仍在灵岩山下笔直地向西伸展，默默流淌。游客徜徉于此，很难想象如此狭窄的河浜怎能运送来自太湖的五万灭吴大军？
但不管如何，春秋末期的木渎镇及其周边地域的确是“残霸宫城”的所在。近年来木渎春秋古城遗址的再现天日，已经为传说找到了切实详尽的科学证据——灵岩山的周围区域有可能就是勾吴最后两位君主（阖闾、夫差）的王城。
所以可以肯定的是，吴国面对敌国的入侵，灵岩山麓的确会是最后也是最重要的防线。从军事地理来看，越国大军北上，由太湖经西山岛至香山，最后沿采香泾直扑木渎，应该是一项直接精确的攻略方案。
“西施”是春秋时期对美女的总称，就像当时的“扁鹊”是对神医的总称。其人或然存在，但可能与吴王或吴国的兴废毫无关系，就像真实历史中的唐寅与“秋香”毫无关系一样。
但传说本就是民间对于真实历史的通俗化诠释，也可看成是碎片状的文献集成和考据参证，其中的想象成分可看做是符合世俗道德和民众期望的文化载体，而流传的范围与时间甚至比真实的历史更宽阔、更有效、更长久。
所以，至少从东汉开始，关于灵岩山麓的春秋故事就和文献史料糅合在一起，具有深厚的美学、文化学和社会学意义，无法也没必要分开。
学术中的疑问不因此减低了人文中的审美，千年后吴越早成遗迹，而临对箭泾，依旧是“酸风射眼”。
勾践的复仇之路并不顺畅，因此卧薪尝胆达二十年之久。历史中的夫差虽然刚暴雄猜，却也励精图治，锐意进取，否则以一个边鄙小国的地位，绝没有力量“北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室”（《史记·吴太伯世家》）。
但传说中正好相反，所谓“宫里吴王沉醉”，夫差的荒淫无聊几被坐实。话说苏州故老都相信，馆娃宫内有“响屧廊”，“相传吴王令西施辈步屐，廊虚而响，故名”（《吴郡志·古迹》），只要西施穿上木屐，腰系铃铛，在琴台上翩翩起舞，如风铃般清脆的乐声就会响起，总是让夫差如痴如醉；山上又修筑了“玩月池”，让西施能在其中泛舟采莲以缅怀浙中的家乡。
3.
甚至有些评论家把夫差的“山顶行船”与隋炀帝的“陆地行舟”相提并论，来讽刺专制君主的奢侈无道。
揆诸史乘，对于这段事实最准确的记录当属《史记》，而此中没有提及过西施以及相关故事。
在该书的另一段文献中，汉初名臣陆贾曾对高祖说，“昔者吴王夫差、智伯极武而亡”（《史记·郦生陆贾列传》），意思是夫差之败，在于轻用民力而穷兵黩武，以至于军中精锐尽灭，社会残破凋敝，最后不堪宿敌越王之举国一击，并没有说到他是因贪恋美色、穷奢极欲而灭亡。
公元前476年，越军第二次侵吴，虽然吴军因常年征伐，“轻锐尽死于齐、晋”，但还是坚决抵抗，王都内外成了战场。勾践不敢撄其锋，于是坚城顿兵，北起灵岩山，南至姑苏山，越军将木渎区域团团困住竟达三年之久，围城中的惨况，定有史家不忍言处。
公元前473年，吴国被越国所灭，夫差后悔不用伍子胥当年请诛勾践之言，愧恨交加而自杀。死前他令属下将白布遮盖遗体的头脸，因为“无面以见（伍）子胥也”（《史记·越王勾践世家》），从此死者以白布覆面成为吴地丧仪中的惯例，流传至今。
据说夫差的墓地就在如今高新区的阳山—通安地区，距离木渎也并不太远。
灵岩山的最高处为琴台，据说曾登临于此的清朝康熙皇帝为之题诗：“香水通流明若鉴，琴台列石势如拳。”这里的“香水”就是前述的采香泾，而琴台的确除了嶙峋怪石以外一无建筑。
以目前考古发现的木渎春秋古城的规模来比照，馆娃宫的建制似乎远比想象中的宏大，估计琴台只是整个山巅宫殿群的轴心。
民国时期的灵岩山寺监院妙真法师（1895—1967）在三十年代整修庙宇时，因为经费短绌，仅修复了馆娃宫遗迹吴王井、智积井、玩花池、玩月池等，是为目前我们见到的西花园，而琴台之荒烟蔓草，响屧廊之不知所踪，尤其令人遗憾。
古人言之凿凿，令我们不得不信馆娃宫确实存在，那位为国牺牲的浣纱女西施确实存在，范蠡和伍子胥斗智斗勇，最后越兴吴灭的往事确实存在。只是千载以下，我们能触摸的只是几页残卷中的只言片语和山巅乱石中的一方石碑。
公元前333年，勾践五世孙越王无彊被楚威王所杀，越国所占的吴地尽为楚国郡县之，王族四散至闽粤和中南半岛各地，强盛近两百年之久的古吴越时代正式结束。
兴亡百姓皆苦，不变的唯有香泾潺潺，“腻水染花腥”，词人到此，也只有长叹“问苍波无语，华发奈山青”而已。
梦窗先生又说，“时靸双鸳响，廊叶秋声”，那双木屐清澈的敲击声，只是映衬出时光的流逝，非关历史，只关心情。在秋后的某一天，供我们这些后生小子凭吊伤怀一番。
