01.

公元742年，对李白而言，是人生中最重要的一年。

因为这一年，李白在道士元丹丘的帮助下，终于把自己的诗作转呈给玉真公主，又经道士吴筠与贺知章等人的交口称赞，得玉真公主赏识，欲荐其才于皇兄李隆基。

玉真公主是玄宗李隆基的亲妹妹，备受宠溺，因李唐皇室自认是道家创始人李耳，也就是老子的后裔，所以玉真在李隆基即位后，就入了道家法门。

这也是李白愿意结交道士的主要原因，他祖上从商，按唐律无法参加科举考试，只能走“干谒”这条路。

当初为了攫取政治资源，他不惜入赘前宰相府，娶许圉师的孙女，可是赘婿在唐代地位极低，他并没有因此步入仕途。

而玉真公主喜风雅，当初王维入仕就是玉真举荐的，如果能上了玉真这条船，得一官半职指日可待，甚至可以一步登天。

所以就在《玉真仙人词》经元丹丘之手交给玉真后不久，李隆基就将李白召入宫内，甚至降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。

见李白却有诗才后，李隆基封李白为翰林待诏，特赐宫内自由行走，陪驾汤泉，一时风光无限。

但是，翰林待诏与翰林学士有着天壤之别，翰林学士是正儿八经的官储，前途无量。尤其是翰林承旨学士，那基本就是宰相的跳板，被称为“内相”。

可翰林待诏和卜待诏、医待诏、棋待诏、斗蛐蛐待诏一样，为伎艺人员，甚至没有品阶，更不可能是朝廷命官。

因此，李白平日里的工作就是陪皇帝和妃子寻欢作乐，以诗取娱。李白笔下著名的《清平调》三首，就是赞美杨玉环的：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

可李白想要的官职是中书令，一人之下万人之上，匡扶社稷、指点江山才是他的梦想。

基于工作的无聊程度和他豪放不羁的性格，李白干了不到一年就腻歪了，经常与贺知章、张旭、崔宗之、焦遂他们喝得酩酊大醉，玄宗呼之不朝，尝醉中起草诏书。

久而久之，李隆基也觉得李白这样有失皇家体面，于是在职一年后赐金放还，归于草野。

我们今天要讲的这首诗，就是李白作于供奉翰林期间，一起欣赏。

02.

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

李白这首诗，在《唐诗三百首》中，排位第二，排位第一的是张九龄的《感遇》，当然这种排位并非榜名，与诗的优劣程度无关。

李白一生两入长安，第一次是入终南山寻玉真公主而不见，困守在玉真公主别馆数月，后流落长安街头，与市井小贩们厮混在一起。

因此从诗意中看，这首诗当是李白入翰林声名大显后，下终南山探访友人时所作。

“斛斯山人”是一位隐士，许多史料都说，“斛斯”是复姓，这种可能性有，但不绝对。“斛hú斯”一姓源于鲜卑族，属部族名称汉化为氏，始见于南北朝时期，而“斛斯”在鲜卑语中，是对斛斯山的称谓，“斛斯山”即终南山，道教发祥地之一。

综上所述，李白诗题中的“斛斯山人”，也有可能喻指住在斛斯山中的隐士。

下面我们再深度解读一下这首诗。

03.

诗文大意可解为：

日暮时分，从终南山上下来，山月一直跟随着我。

回头望望走过的山间小路，苍翠一片，逶迤纵横。

再往前走，偶遇斛斯山人，他邀请我去他那里做客，童仆听见动静，赶紧跑出来打开柴门。

徐步走进清幽的竹林小径中，藤蔓下垂拂着人的衣裳，仿若世外桃源。

与山人对饮甚是欢愉，彼此都很放松，因此宾客之间频频举杯。

酒到尽情处，长歌一曲与松风相和，不知不觉已是星光渐稀，天光欲吐。

看到我如此尽兴，山人非常高兴，只有在这里，才能让人忘却世俗中的尔虞我诈。

李白的诗风向来豁达，但因求仕不顺，也不乏愁苦，比如那首著名的《将进酒》，他写“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，却也言“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。

还有他笔下的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，实际上是在叹“行路难”。

而类似这首如此陶醉，几乎不言世俗的诗，在他的作品中并不太多，所以我们判断此时他在翰林供职，这从“陶然共忘机”也可见一斑。

相比之下，李白除了在翰林院这段，平常与友人醉饮，一般都是感叹人生愁、岁月短，壮志难抒，以他达观的性格，基本不会言“忘机”。

深宫不似山野，处处都充满了危险，一言一行，一举一动都会被过分解读。

李白出翰林后，写了一首《梦游天姥吟留别》，其中尾句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，就是对翰林一年经历的感叹。

所以读这首诗，能让我们看到李白的另一面，至少这一时期他的心理变化。

大鹏就不应该关进樊笼内，是雄鸟就要高飞，从后来的种种迹象看，李白的性格的确不适合当官。

遨游天地，快马轻裘，肆意洒脱，纵享人生，这才是“诗仙”李太白！