记得连续电视剧《神探狄仁杰》中有这么一段情节,狄仁杰路过某地时,听闻近期间发生了好几起大户人家女眷小姐失踪的案件,闹的
月亮高高地悬挂在天上,周而复始地发出着明亮的光芒,令人遐想不己❗嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等这些蕴涵着黄老道家文化的
南宗张伯端的《悟真篇》诗词,其创作动机就是一种道法实修的体感体悟,对后来实修道法是不可多得的经验借鉴❗下面摘录于《悟真
“引火归元”对于道法修行者是不会陌生的一个词汇,但在实修中阴阳双修与清修功法又有着一定的区别。理论上双修与清修的“引火
道法修行的历史中清修流派似乎是占据着“行当”的主导地位,但反常的现象是流传下来的道法修行文字诗词,则是阴阳双修的体感体
“月在西南是本乡”这是南宗张伯端《悟真篇》中的一句诗词,是道法实修中一处“至关重要”的所在。说是“至关重要”,这不仅是
吕洞宾有首《逍遥诀》的修行诗词,在网络上看到被很多人解读过;我在这坦言,那些按着诗句顺序的解读者,不是“卖嘴皮子”的,
网络上有很多所谓修行达人解读的《逍遥诀》,从其阐述的内容顺序就可看出,是否就是个“修行体感不到位”而理悟的吹嘘者❗☞逍
很明显张三丰的这首《先天一炁歌》,写的是阴阳双修道法的整个过程,并非是那些清修者所能理解,解释得了的实修❗☞先天一炁歌
“子将隐去,彊为吾著书”这是《史记》中关于“老子书”也就是《道德经》唯有的记载。“西出函谷关”的老子与关尹子都是道法修
《史记》中记载了《老子书》的成书起因,老子欲出函谷关西去之时,关尹子曰“子将隐去,彊为吾著书”! 由此才有了五千余言的
南宗张伯端《悟真篇》中的诗词,其上、中、下三卷的诗词内容都是含有“一定之规”的。从阅读体悟中可知,上卷是以道法理论逻辑
《庄子.大宗师》篇中评说古之真人时,有这么一段文字“且有真人而后有真知。何谓真人?古之真人不逆寡,不雄成,不谟士。若然
老子的《道德经》其实就是一部对关尹子的建议纳谏之书!老子西出函谷关受到关令尹喜(关尹子)之彊,写下了五千余字的老子书。
道法修行有清修功法和阴阳双修功法之分,迎合世俗社会的清修道法,有着众多的修行人数;阴阳双修的修行常常被视为“旁门左道”
几千年前的春秋战国时期,道家经典的《道德经》中就讲到了修行中的“顽空”,也就是佛法中的“枯禅”。当代佛家居土到处讲座国
☞炼铅歌——张三丰炼铅之法何人晓? 得此便为真仙了。痛嗟老大无觅处,遍游五湖及三岛。六十七岁入终南,得遇真人传至宝。真
修行德道成仙的吕洞宾在《指玄篇》道法修行诗集中,收录了诗词其文字内容多是在理上的阐明指导,至于术上的实修操作,还得多研
一般人都是用舒服、畅爽、飘荡等理性推理的词汇,来形容描绘逍遥的本意;如果说酒喝到微醉时的恍惚朦胧也是一种逍遥,相信很多
作为道法修行德道成仙之人的吕洞宾,写作的很多诗词虽然赢得了人们的喜爱,但被问及诗词写的是什么时,常常是不知什么意思❗如
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