有一个故事：

一位师父带着徒弟过河。正当师徒要趟过河的时候，迎面走来了一位妙龄少女。少女给师徒一一敬礼，然后问小徒弟，是否可以背她过河。

古时候，少女都有裹脚的习俗，而且河流比较急。所以，少女希望小徒弟可以帮她一程。小徒弟由于从小接受教育的影响，为了避免跟女性有肢体所接触，所以毫不犹豫拒绝了少女的请求。

少女看小师父拒绝这么干脆，料想他也不会帮自己了。于是就转头看向师父，希望师父可以背她过河。谁知道，师父竟然毫不迟疑，直接答应了少女的请求。

这个答应的速度，谁都没想到。

就这样，师父背着少女过了河。到了河对岸，就和少女分开了，各走各的路。

小徒弟越想越不对劲。心中愤愤不平。小徒弟心想：“师父天天讲戒律，可是为什么这会就把戒律给抛之脑后了呢？”终于在一段无人的地方，小徒弟跑过去质问师父，“师父，你刚刚为什么要背着那位女施主过河？”师父迟疑了一下，疑惑地问：“什么女施主？”突然反应过来，回问小徒弟：“我都已经放下了，你怎么还背着呢？”

是啊，我都已经放下了，你怎么还背在身上呢？——这句话多么有哲理。

故事里，小徒弟心理还挂碍着那个师父背少女的事情，那我们呢？我们心理还背着什么呢？

我们的心理是不是还有过去的某个人、某件事呢？心理背的东西越多，人就越难以幸福。这里的背就是在意，就是挂碍。唯有放下心中的挂碍，人才能得以活在当下。不然就永远停留在过去的某个时候。

《金刚经》中讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，又讲“应无所住而生其心”。它的意思和上面的讲的是类似的。就是我们不要再去挂碍过去的发生种种。“无所住”就是不再执著和挂碍。没有执著挂碍，当下还剩下什么呢？当下就只有当下这一刻而已！

大家可以想想，如果当下这一刻，我们没有好坏对错的观念，当下是什么？

如果我们当下完全不计较、不在意过去的发生，当下是什么？

如果我们当下完全没有你我他的这些概念，当下是什么？

其实就只有当下。这个时候的当下已经不可以用语言去描述了。甚至这个当下也不可以用思维去理解。任何语言的描述都是对当下的一个误导。就像你咬到了一口苹果。不管你怎么去跟别人描述，别人都是无法体会到你那个苹果的味道——除非这个人也咬了一口。

所以，没有概念的当下，就只有全然的感知了。而这种没有评判，全然感知的状态就是一种临在、一种心流、一种活在当下、安心幸福的状态。

（推荐抑郁焦虑的朋友去看看《战胜抑郁》和《情绪自救》两本书）

我们人类用了许多词语去描述这种状态。但是不管怎么去描述，唯有体验过之后，你才能真正理解这种状态的美妙。而这种状态，其实在我们练习观息法的时候，也是可以经常体验到的。

如果你还没有体验过，那么可以通过《情绪自救》书中的“观息法”来体验。在这个过程中保持觉知和平等心。不去追寻某种状态，就是如实如是。猛然间，你会发现，它就在当下！