1.白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。
2.班马：离群的马。出自《左传·襄公十八年》：“邢伯告中行伯曰：“有班马之声，齐师其遁。”北周·庾信《哀江南赋》：“失群班马，迷轮乱辙。”唐·李白《送友人》诗：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
3.斑竹：湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”
4.抱冰握火：语出《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王念复吴，仇非上旦也。苦身劳心，夜以继日。冬常抱冰，夏还握火。”比喻人们无论在多么艰难的环境中都要坚持不懈，刻苦努力。
5.抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里，后比喻坚守信约。唐·李白《长干行》:“常存抱柱信，岂上望夫台。”
6.北辰：原指北极星。《尔雅》中说：“北极谓之北辰。”后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王阁序》：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”
7.比翼、连理枝：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。唐·白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”
8.碧血、化碧：《庄子·外物》写道：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”
9.表里山河：出自《左传·僖公二十八年》：春秋时，晋楚决战之前，晋文公的谋臣子犯劝文公参加决战，认为即使仗打败了，凭借“表里山河”，即太行山和黄河之险，也可固守无虞。后世常用“表里山河”说明地理国防之固。
10.冰心、冰雪：①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《荚蓉褛送辛渐》)②高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如:“应念岭海经年，孤光自照,肝肺皆冰雪。”
11.秉烛夜游：比喻及时行乐，现也形容珍惜光阴。出自汉·无名氏《古诗十九首》：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹？
12.哀鸿：悲鸣的鸿雁，比喻悲伤苦痛、流离失所的人。《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。”南朝·宋 谢惠连 《泛湖归出楼中玩月》：“哀鸿鸣沙渚，悲猨响山椒。”唐·李白：《豳歌行上新平长史兄粲》：“明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。“”
13.巴歌：亦称巴唱、巴讴。战国策·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。”,指较俗之作，常表达自己微不足道。唐·李白《古风》：”试为巴人唱，和者乃数千。 ”唐·李群玉《自灃浦东游江表》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”
14.采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
15.婵娟：原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵娟。宋苏轼《水调歌头》:“但愿人长久，千里共婵娟。”
16.长亭：古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
17.沉鱼落雁：意思是鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲，形容女子容貌美丽。语出战国《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”
18.尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”
19.楚帐、楚歌：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤军被围或处境窘迫。唐李商隐的《泪》：“人去紫台秋人塞，兵残楚帐夜闻歌。”
20.吹箫引凤：出自西汉·刘向的《列仙传》：秦穆公因女儿弄玉喜欢萧史吹箫，将其嫁与萧史，教弄玉吹箫作凤鸣，后夫妻双双乘凤凰飞去。后因以比喻演奏技巧高超，亦表达对美满婚姻的期盼。唐·李端《赠郭驸马》：“日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。”
21.春风得意：唐·孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”以“春风得意”喻进士及第，后用来形容人处境顺利，做事如意，事业有成。
22.莼鲈之思：指家乡风味，典出《胥书·张翰传》：“翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。”辛弃疾《沁园春 · 带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。
23.辞第：典故名，典出《史记》卷 一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。霍去病辞去君王赏赐的宅第，表现了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”
24.登高：重阳有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”杜甫名诗《登高》：“无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
25.雕虫：语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。唐李贺的《南园》:“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”
26.东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
27.东山高卧：《晋书·谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山。”说的是东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”
28.东山再起：再度出任要职，也比喻失势之后又重新得势。语出唐·房玄龄等《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”唐·杜甫《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄递呈苏涣侍御》：“无数将军西第成，早作丞相东山起。”
29.豆蔻：豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。唐杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
30.杜康：传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
31.风花雪月：原指诗文里经常描写的自然景物，后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。出自宋·邵雍《伊川击壤集序》：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”宋·曹彦约《偶成》诗：“雪月风花总不知，雕奇镂巧学支离。”元·乔吉《金钱记》三折：“本是些风花雪月，都做了答杖徒流。”
32.风骚：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”
33.高山流水：春秋时俞伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
34.管鲍之交：指春秋时期，齐国齐桓公的两位贤臣管仲和鲍子牙，之间的深厚友情（管：管仲。鲍：鲍叔牙。交：交情），后来形容朋友之间交情深厚。宋·刘克庄《谢仁府启》：“己处奉夔之任，未忘管鲍之交。”
35.寒食：节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不肯出山被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
36.汗青：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
37.河东狮吼：比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹，借以讥讽惧内的人。语出宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”
38.红豆：南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐·王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”
39.鸿鹄：《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。宋·吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”
40.红叶题诗：唐人卢渥从宫墙外水沟拾到一片写有怨诗的红叶，珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选的宫女，正巧是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。宋·朱淑真朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。元·高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”
41.画眉：西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
42.还珠：合浦盛产珍珠，因地方官员贪婪，珍珠都转到别的地方；孟尝任太守后，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻管理为政清廉。唐·李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南》:"：独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。"唐·杜牧《春日言虢州李长侍》:“今日还珠守,何年执戟郎?”
43.怀桔：指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》:“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去,拜辞坠地。术谓曰:‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪答曰:‘欲归遗母。’术大奇之。”宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马入门怀桔拜，身今却在白云边。”
44.鸡口牛后：《战国策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。
45.鸡黍：《论语》记载，子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”
46.金龟换酒：唐·李白《对酒忆贺监诗序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。”序中贺公为贺知章。后以此形容为人豁达，恣情纵酒，倾心结交。
47.金乌：传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
48.镜花水月：原指诗中灵活而不可捉摸的空灵的意境，后比喻虚幻的景象，宋·严羽论诗：“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
49.昆山玉：比喻杰出的人才。唐刘禹锡《送李中赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”
50.兰因絮果：是比喻男女婚事初时美满，最终离异。兰因：比喻美好的结合；絮果，比喻离散的结局。《虞初新志·小青传》：“兰因絮果，现业谁深。”龚自珍《丑奴儿令》：“兰因絮果从头问，吟也凄迷，掐也凄迷，梦向楼心灯火归。”
51.烂柯：任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，过了一会儿，小孩催他回去，他发现斧头柄已全烂了。回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
52.劳歌：在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
53.梨园：梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。唐白居易《长恨歌》：“梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。”
54.寥若晨星：形容数量稀少。出自南朝·齐谢朓《京路夜发》：“晓星正寥落，晨光复映漭。”唐·韩愈《华山女》诗：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。”
55.凌波微步：形容女子之步履轻盈。语出三国·曹植《洛神赋》：“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。”
56.刘郎、阮郎：《幽明录》：汉明帝时刘晨和阮肇入天台山采药，为仙女所邀，留半年回家，子孙已传七世。后多指艳遇，也借指情郎。唐·李商隐《无题》：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。” 卢纶《酬金部王郎中省中春日见寄》：“更有阮郎迷路处,万株红树一溪深。”
57.柳岸：古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。宋柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”
58.柳营：指军营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。唐鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”
59.楼兰：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
60.绿叶成荫：唐代诗人杜牧外放宣州时，结识一女子，约定十年内结婚。后十四年再访，女已出嫁，并生二子。杜牧感慨万千之际写下一首诗：“自是寻春去较迟，往年未见曾开时。如今风摆花狼藉，绿叶成荫子满枝。”后因以指女子出嫁，子女多人。
61.梦蝶、化蝶：战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。唐李商隐《无题》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”
62.明日黄花：随着时间的推移，情况发生变化。出自宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”
63.南冠：指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声响，南冠客思深。”唐·李白《留夜郎闻不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”
64..南浦：指在水边送别。屈原《九歌·河伯》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来代指送别地。宋·范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”
65.破镜重圆：乐昌公主与丈夫失散后凭借每人一半的镜子重聚，喻夫妻失散后重新相会。唐·罗虬《比红儿诗》之五十八：“红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。”
66.破天荒：唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”。后用以指前所未有或首次出现。宋·谢举廉《句》：“万时一时开骥足，百年今始破天荒。”
67..扑朔迷离：原指把兔子耳朵提起，雄兔会扑腾不停，雌兔会眯上眼睛，而在地上跑的时候雌雄难辨。现代意思是形容事物错综复杂，不容易看清真相。扑朔迷离。北朝民歌《木兰辞》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
68.秦晋之好：春秋时，秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
69.倾国倾城：东汉·班固《汉书·孝武李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。
70.琴瑟：比喻夫妻感情和谐，《诗经》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情谊，陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”
71.青衿：语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指读书人。唐·杜甫《折槛行》：“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。”也可作为贤士的代称。
72.青梅竹马：出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”形容男女小时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
73.青鸟：传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
74.青白眼：相传三国魏国名仕阮籍，能为青白眼， 对所憎恶的人为白眼，表示轻视；对喜爱的人为青眼，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。唐杜甫《短歌行》“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
75.请缨：出自《汉书·终军传》：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。宋岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
76.秋水：喻指眼睛，形容盼望迫切。《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉眼。
77.染指于鼎：意思是把手指伸到鼎里蘸点汤，比喻沾取非分的利益。《左传·宣公四年》：“及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。”宋·苏轼《渼陂鱼》：“携来虽远鬣尚动，烹不待熟指先染”
78.人面桃花：指女子的容貌与桃花相辉映；后用以形容男女邂逅钟情，男子追念旧事的情形。唐·崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。’”
79.塞上长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称呼能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
80.三尺：①代指法律，古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。②指剑，剑长约三尺，故用来代称剑。《汉书》：“吾以布衣提三尺，取天下。”
81.三径：西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
82.三生有幸：本义为三生都很幸运（三生：佛教语，指前生、今生、来生）。形容运气机遇极好。出自唐·袁郊《甘泽谣》：唐李源与圆泽善，圆泽将亡，约十二年后杭州相见。源后诣杭州赴约，有牧童歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”
83.商女：语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
84.桑榆：传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”
85.桑梓：代指家乡。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
86.射天狼：天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子•密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
87.黍离：语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
88.双鲤：古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”
89.岁寒三友：指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”元· 白朴《朝中措》:“苍松隐映竹交加,千树玉梨花,好个岁寒三友,更堪红白山茶。 ”
90.陶朱：春秋时期越国大夫范蠡的别号。相传他帮主勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。
91.投笔：东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
92.王孙春草：《楚辞》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之句，后代诗人遂常以王孙春草喻惜别，怀友之语。唐·王维《送别诗》：“山中相送罢，日暮掩柴扉，春草明年绿，王孙归不归。”白居易《赋得古原草送别》诗“远方侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”
93.问鼎：春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂意“问鼎”比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得。唐·李商隐《自况》“问鼎中原空自许。甘心不寿哭途穷。”宋·刘克庄《录汉唐事六言五首》：“群雄竞起问鼎，老贼傍观朵颐。”
94.吴钩：泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、建功立业，而又无人领会的诗意情怀。 唐·张柬之《出塞》：“吴钩明似月,楚剑利如霜。”
95.五柳：陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”后来，五柳成了隐者的代称。宋·王安石《五柳》 “五柳柴桑宅，三杨白下亭。往来无一事，长得见青青。”宋·张耒《题五柳亭》：“大夫风韵如彭泽，五柳萧森手自栽。我亦扁舟倦游者，登临聊复赋归来。”
96.西窗剪烛：原指思念远方妻子，盼望相聚夜语；后泛指亲友聚谈。出自唐·李商隐《夜雨寄北》》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
97.献芹：《列子·杨朱》：有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。唐李白《赠范金卿》：“徒有献芹心，终流泣玉啼。 ”宋·苏轼 《教坊致语》：“献芹负日，各尽野人之寸心。”
98.闲云孤鹤：漂浮的云，孤飞的鹤。比喻无拘无束、来去自如的人。出处是宋·文莹《续湘山野录》：吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈，诗中有“十四州”句，钱缪见后，令其改十四州为四十州。乃可相见，贯休不从道：“州亦难添，诗亦不改，然闲云野鹤，何天而不可飞邪？”
99.谢家：在诗词里常用“谢家”做典故，意思也不尽相同。①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”宋·辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:“似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。”唐·张泌： “别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。”②指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
100.燕瘦环肥：形容女子体态不同，各有各好看地方，也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。宋·苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”
101.阳春白雪：原指战国时期楚国的一种较高雅的歌曲，后泛指高深不通俗的文学艺术。战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”
102.阳关：阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”
103.咏絮才：东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。如《红楼梦》第五回“可叹停机德，谁怜咏絮才。”中，咏絮才指的就是林黛玉非凡的吟诗才华。
104.折柳：汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
105.折腰：陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？”
106.执牛耳：古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。《左传》记载：“诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。
107.周公吐哺：形容求贤若渴，礼贤下士。据《史记》记载，周公吃饭时，曾数次把饭从嘴里吐出来，唯恐因为接待贤士迟慢而失掉人才。三国曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下归心。”
108.逐鹿：《汉书》：“秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
