01

在殷商时期，国家最大的事情就是战争和祭祀。

祭祀则需要祭品，而在那个时代，人是祭祀的必需品。这种祭祀又分为人牺和人殉，人牺是死者的妻妾宠幸及其亲近的奴仆武士；人祭则大都是以战俘为主体的奴隶。

《墨子·节葬下》里面讲:“天子杀殉，众者数百，寡者数十。”也就是说，天子的人殉多的要杀数百，即便少的时候也要杀数十。

这是商朝的一个祭祀坑出土的情况。

出土的情况和旁边的简笔画，可以很清楚地看出，这是两个人的遗骨。一个成年人，双臂紧紧地抱着一名幼童。

很显然，这两人是被用来祭祀了。

但很奇怪的是，成年人除了手臂骨头和头骨之外，躯干和以下的骨头全数被截成数段，被整齐地放在其身旁。

在死亡的最后时刻，大人紧紧地保护着自己的孩子，虽然这种保护是徒劳的，并不会改变任何结果，但他依然紧紧地抱住自己的孩子，即便身体和下肢被斩断成数截，仍不放手。颈椎、肋骨和一只手被砍掉，但他仍用残余的胳膊紧抱幼儿。

而大人所抱着的幼儿，他的小腿和小臂都已经被砍掉。

02

以前有这样习俗，其实现在也还存在，遇到一些重要的事情，比如建新房，需要杀一只鸡取血。

而在殷商时期，不是杀鸡。

奠基则通常指在建筑建造过程中，在房屋居住面下、夯土或垫土乃至墙体中埋入人畜或其他物品的仪式性活动。

在考古发现的史前时期建筑之下曾发现埋葬活人，尤其是幼儿的现象，并大多出现于房基或墙基下，这些死者是出于“奠基”目的而埋葬的祭品，被称之“奠基牲”。

在著名的半坡遗址中，在第1号大长方形房址南壁下的白灰层中，发现一个有砍削痕迹的人头骨，就是有意埋入。

下面这张图来自于石峁遗址，其中发现有14个头骨，此后又在城址夹道间、城墙通道上陆续发现数十具头骨，均为年轻女性，且部分头骨存在钝器伤痕，很显然她们都是非正常死亡。

她们就是在奠基的过程中被杀的。

03

清凉寺史前墓地位山西省芮城县，是21世纪对于史前目的的一次集中考古发现。这张图片就来自于清凉寺M146。

墓内的几具遗骸用R1到R5标注了出来。

可以发现，除了R1以外，其余四具骨骼都呈现出不规则的弯曲状态，造成这种弯曲的原因只有一个：活埋。

04

去过殷墟博物馆的人对这个场景一定不会陌生，这是商王陵的出土情况。远处的鼎象征着王权，而鼎前面的头骨就是为商王殉葬的。

这种只需要头的祭祀方式称为“伐祭”。

在甲骨文“伐”字中，我们可以很清楚地看到一个人，他的颈部被兵器所伤，这是一个准备取人头的动作。

为什么后来会用伐来表示战争呢？比如有讨伐，征伐这些词语，这是因为在殷商时期，人殉的主要来源就是战争中俘虏。

在殷墟的发掘中发现了大量无头墓葬，这些很多就是伐祭的结果。伐祭是商朝应用最多的人祭方式，卜辞中共用伐祭2384人，还有339条卜辞也用了这种方法，但并未写出具体人数。

05

殷墟博物馆中的妇好墓是放在最后压轴出现的，因为其墓葬没有被盗掘，所以出土了多达1928件的精美随葬品，其中青铜器468件，玉器755件，骨器564件。

对于考古来讲，这是一个巨大的宝库。

但就在妇好墓四周的墙壁上中发现了16具人殉，这些人殉的全是儿童。这些人殉的遗骸被很好的保存了下来，而墓主人妇好的遗骸却荡然无存，化为尘土。一个而合理的解释是因为妇好紧挨着青铜器，被腐蚀掉了。