黄帝时代就搞世袭
——新视角读《史记》之一
文/宋玉山
序
《史记》，是西汉司马迁编著的一部伟大的史学著作，记载了从黄帝到汉武帝三千多年的历史。
笔者喜爱历史，多次阅读《史记》，萌生了写一本史记故事书的念头。退休之后，有了空闲，便动笔写作，历时两载，完成了《新视角读<史记>》。
所谓新视角，主要有这么几个方面。
一是在立场方面，力图站在马克思历史唯物主义的立场上，去阅读、理解和认识《史记》。所以，《史记》中的糟粕之处，如宿命论、封建迷信等，都避而没有采用，难以避开的则采取了批判的态度。
二是在角度方面，力图从现代社会和新时代的角度，去写作史记故事。人们学历史，主要是为了借鉴历史经验，吸取历史教训。笔者力求通过历史故事，对现代人们的工作和生活有所启发。
三是在观点方面，力图把笔者阅读《史记》时的体会和认识，提炼出自己的观点。比如：《黄帝时代就搞世袭》《春秋无义战但有义举》《鲁国为何始终不能强盛》《荆轲刺秦王并非心甘情愿》等篇。这些观点不一定正确，仅作为一家之言。
四是在内容方面，力图对一些流传不够完整、有头无尾的史记故事，根据史料记载，增添新的内容。如《田单复国却有国难回》《苏秦为燕国充当间谍》等篇。
五是在表述方面，力图用简明生动的语言和曲折的情节，来表述史记故事。
《新视角读<史记>》一书，主要依据《史记》记载，个别地方也参阅了《左传》《战国策》等古籍。为了增强可读性，在细节和语言方面适当做了一些修饰加工。
由于笔者水平所限，书中难免有错误、缺陷和不足之处，敬请广大读者给予批评指正。
黄帝时代就搞世袭
——新视角读《史记》之一
《史记》一开篇，写的是黄帝。黄帝离现在已经五千多年了，所以说，中华民族有五千多年的文明史。
笔者过去认为，那个时代，实行的是禅让制，就是部落首领去世以后，不按血缘关系传承，而由大家共同推举，“有德者继之”。后来，是夏启破坏了禅让制，建立了夏王朝，开创了世袭制。但是，从《史记》记述来看，并不完全是那么回事，因为在黄帝时代，就已经实行世袭了。
中国古代有“三皇五帝”的传说，所以，《史记》第一篇，就写了《五帝本纪》，记述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜这五帝的事迹，对他们的出身、功德和传位情况，都说得清清楚楚。颛顼、帝喾、尧、舜这四帝，都是黄帝的嫡系子孙。
黄帝出身高贵，是一个部落首领的儿子。《史记》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”有史料说，少典的父亲，就是“三皇”之一的伏羲，祖母是华胥氏。华胥氏，是母系社会的一个部落首领，被尊奉为中华民族“始祖母”，是中华文明的本源和母体。由此看来，从华胥氏到伏羲、到少典、再到黄帝，应该是一脉相承的。当然，关于远古人物的传说很多，这只是其中之一。但黄帝出身高贵，是可以认定的。
黄帝姓公孙，在古时候，公孙可是一个高贵的姓氏。在帝王诸多儿子中，准备继位的称为太子，其余的则称公子，公子的儿子，就叫公孙。所以，古代凡是姓公孙的，都是出身贵族。黄帝能够成就大业，除了他本人的功德以外，与他出身高贵，恐怕也不无关系。
黄帝那个时代，是神农氏做天子。但神农氏已经衰败，无力控制天下，部落之间相互攻打，天下大乱。黄帝就习兵练武、整顿军旅，讨伐那些不来朝贡的部落，使得各部落都来归从。然后，通过几次大战，征服了炎帝，打败了蚩尤。炎帝、蚩尤等部落，与黄帝部落相融合，就形成了华夏民族的主干。各部落都尊奉黄帝作天子，取代了神农氏。因为他有土德之瑞，土是黄色，所以称为黄帝。
黄帝统一天下以后，建立了古国体制，制定职官制度，推算历法，播种五谷，并兴文字，作干支，制乐器，创医学，开创了中华文明。黄帝被尊奉为中华“人文初祖”，位居“五帝”之首。有一种说法是，神农氏就是炎帝，比黄帝早。所以，称中华儿女为“炎黄子孙”，而不是“黄炎子孙”。
黄帝有二十五个儿子，其中正妃生了两个儿子，长子叫玄嚣，次子叫昌意，以后的帝位，都是由这两个嫡系儿子往下传承。黄帝死后，葬在桥山。黄帝并没有禅让，而是把帝位传给了昌意的儿子颛顼。
颛顼帝具有圣人的品德，沉稳而有机谋，通达而知事理。他耕种庄稼，养殖牲畜，制定礼仪，教化万民，天下没有不归服的。他被列为“五帝”的第二位。
颛顼帝去世以后，把帝位传给了玄嚣的孙子帝喾，帝位回到了黄帝长子这一支。帝喾生来就有灵气，耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他仪表堂堂，道德高尚，仁德而且威严，温和而且守信，上顺天之意旨，下解民之所急。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样，不偏不倚，遍及天下。凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。帝喾名列“五帝”第三位。
帝喾去世以后，直接把帝位传给了自己的儿子，先是传给长子，因长子表现不好，又由其弟继承了帝位，这就是尧。尧帝富有但不骄傲，尊贵却不放纵。他穿黑色的衣服，戴黄色的帽子，坐白马拉的红色车子。他根据日月出没、星辰位次，制定历法和节气，推进了农耕文明。
尧最大的贡献，是打破传统习惯，没有把帝位传给自己不肖的儿子丹朱，而是让给了舜。这就是誉满天下、广泛流传的“禅让”。丹朱怎么不肖呢？《史记》说他“桀傲骄横、怠情放荡、荒唐怪诞、聚众淫乱。”确实不像话，没有一点帝王的样子。尧知道自己儿子的品行，就把帝位禅让给了舜。尧和舜是“五帝”中的后两位。
舜是什么人呢？《史记》写得明明白白，舜的曾祖父是句望，句望的曾祖父就是颛顼，舜是颛顼帝的第六代孙，帝位又回到了黄帝次子这一支。虽然当时舜的家庭已经败落，但仍然是黄帝的嫡系后人，血管里流淌着同样的血液。尧没有把帝位传给亲生儿子，而是禅让给了血缘关系较远的舜，这体现了尧的无私和伟大。
舜去世以后，把帝位传给了禹。禹是何人？《史记》说：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼。”也就是说，禹是颛顼帝的孙子，关系更近了。
由此可见，当时的帝位世袭，虽然不是那么严格规范，但都是在黄帝正妃生的两个嫡系儿子后代中传承，其他儿子及后代都没份，更不用说平民百姓了。
关于黄帝时代的事情，没有同时期的文字记载，而是传说。传说也是历史，是口传的历史，不一定都是真的，但也不一定都是假的。司马迁说，他写《五帝本纪》，参阅了《尚书》《五帝德》《帝姓系》等许多古籍，还到全国各地广泛收集“五帝”的事迹，因此，“其所表见皆不虚”。而且，由于对“三皇”的传说把握不准，便不写“三皇”，只写“五帝”，可见其治学之严谨。后来，唐代的司马贞又补写了《三皇本纪》，当然也是根据传说写的。其实，传说中的“三皇五帝”，并不是真正的帝王，而是当时的部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。
对于口传的历史，我们既不能轻易肯定，也不宜轻率否定，而是应该不断地进行深入挖掘和研究。
通过读《史记》，可以清楚地看到，广泛流传的禅让制，似乎并不像传说中的那么完美，更没有形成制度。人们之所以对禅让制津津乐道，恐怕是对“有德者继之”民主制度的赞美、向往和期盼吧。
【作者简介】宋玉山，山东沂南人，1956年生，曲阜师范学院中文系毕业，中共党员，山东省作家协会会员。历任茌平县委宣传部新闻干事，农工部副部长，王老乡乡长，县委办公室副主任，聊城市委组织部科长，聊城市委办公室科长，茌平县委常委、组织部长，县委副书记，聊城市统计局长，聊城市教育局长，甘肃省委政研室副主任，国家行政学院研究室主任，山东省委副秘书长、政研室主任、省委新闻发言人，山东省人大常委等职。获山东省优秀共产党员、山东省五一劳动奖章等荣誉称号，高校特聘教授。2019年退休后，撰写《新视角读二十六史丛书》，共13册、300万字，由中国文史出版社出版发行。喜马拉雅平台将该书以“精读中国历史”为题播出，目前听众达2.1亿人次。
