《礼记》记载：

“有虞氏瓦棺，夏后氏墍周”。

明确指出有虞氏和夏后氏的葬式不一样。

有虞氏的瓦棺葬，就是大量瓮棺葬和二次葬，这一点我们已经可以从大量考古发现中得到印证，而且这种葬俗的分布之广，流传之久，起源之古老，都足以证明“有虞氏瓦棺”这个记载的准确性，同时证明历史上曾经有一个有虞氏创造的王朝时代。

那么，夏后氏，能不能也从他们的葬俗中找到呢？

当然可以！

所谓“夏后氏墍周”，郑玄的解释是

“火熟曰堲，烧土冶以周于棺也。或谓之土周。”

可见夏后氏的葬俗，必然有棺木，而且会有火烧土的痕迹。

汉代的桓宽《盐铁论．散不足里面也说》:

古者瓦棺容尸，木板堲周，足以收形骸，藏发齿而已。

前面说的“瓦棺容尸”，说的就是有虞氏的葬俗，后面的“木板堲周”，说的自然就是夏后氏的葬俗。

那么，我们接下来可以肯定夏后氏墓葬的两个特点：

第一、木棺。

第二、墓内有火烧土。

符合这样特征的墓葬，数量很多，范围很广，年代很远，时间很长，而且与有虞氏几乎同时并存。

先来看看这样的一组夏后氏的典型墓葬。

山东滕州市岗上遗址南区大汶口文化墓地。岗上遗址的年代距今6000～4000年左右，跨度长达2000年。

岗上遗址的M1是一座竖穴土坑墓，葬具结构复杂，整体呈并排三联棺结构，并有头箱和边箱，其中头箱与棺一一对应。棺内共埋葬4人，墓坑内填砂岩与红褐色黏土，质地十分致密，包含少量碎陶片、红烧土粒、红烧土块、零星炭屑等。

大汶口文化的这个大型墓葬里面有棺材，有红烧土，显然符合夏后氏墓葬的特征。

再来看看M1的随葬品里，出现了玉钺，这是夏后氏与有虞氏的不同之处。有虞氏瓦棺葬通常都很朴素，几乎没有随葬品，大多都是陶器，体现的是“有虞氏上陶”。夏后氏明显崇尚玉器。

再来看看山东滕州市岗上遗址南区大汶口的M7，同样也是夏后氏的典型墓葬形式：

葬具为一棺，墓内填土为红褐色黏土夹灰褐色粉砂黏土，黏性大，土质致密，包含较多红烧土颗粒及少量红烧土块、炭屑。

夏后氏墓葬形式

夏后氏墓葬平面剖面图

在M7中同样出现了玉钺，再次证明夏后氏对于玉器有着特殊爱好。

夏后氏玉钺

看完了山东大汶口文化的夏后氏墓葬，再来看看四千年前的陶寺遗址，这里同样出现了夏后氏的典型墓葬。

这是编号为M2172的一座大墓。

M2172大墓剖面

墓内的棺木已朽，但骨骸周围有长1.76、宽0.55、存高0.06~0.1米的长方形板灰痕迹，显然是木棺遗存。

棺木周围是熟土，而且发现了和大汶口夏后氏墓葬一模一样的玉钺。

而且，还发现了同样起源于大汶口文化的随葬猪下颔骨。

种种迹象表明，陶寺的创建者中，有着来自大汶口文化的夏后氏人群。

大汶口文化的夏后氏人群来自哪里？

当然是山东滕州的北辛遗址。

北辛文化遗址分布有山东滕州北辛、兖州王、泰安大汶口、江苏邳县大墩子、连云港市二涧村和淮安青莲岗等。碳14 测定这种文化的年代在公元前 5400年至前 4400 年之间，大汶口文化就是在北辛文化的基础上发展起来的。

北辛文化遗址中发现了有虞氏特有的瓮棺葬，当然也少不了与有虞氏共同奉黄帝、以颛顼为祖的夏后氏。

事实上，7400年前来到山东滕州的这一批人群，是从河南舞阳贾湖迁徙而来的黄帝族群，其中一部分是有虞氏人群，但大部分都是夏后氏人群。

北辛文化人群还没有开始使用棺木，但是随葬猪下颔骨的传统已经出现了。大汶口文化早期才出现棺木，这是夏后氏墍周葬俗正式开始成形的标志。

也就是说，从大约7400年前起，华夏文明已经分成了东西两大族群，东部夏后氏人群为主导，是大汶口文化的主要创建者，西部有虞氏人群为主导，是仰韶文化的主要创建者。