素说道德经 I 天篇 I 第9章（终）

老子说天道阴极生阳、自然动极生静、你究竟是需要利用物极必反的道理，还是要规避物极必反的风险呢？

今天是天篇的最后一章，可以说这章是对整个天篇智慧的深化和总结，更是一个修行人实修过程中必须要学会掌握的双刃剑，懂得自己需要哪一面，对于为人处世和精进修行都至关重要。我们开始今天的章节。

「希言自然！飘风不终朝，骤雨不终日；孰为此？天也，天尚弗能常，而况于人乎？功成、名遂、身退，天之道。」

首先我们来看老子说的「希言自然」，这句话要如何解释呢？很多人把这句理解为，只有少说话才是合乎自然规律的。但如果这样解释，就难免会落入一个非常虚无，且难以恒定的变量当中去。例如一个人向你说谢谢，你是应该不说话，还是说不客气，又或者是说没关系举手之劳？

禅默默无闻十余年，一朝破土便整日鸣叫，鸟儿日日欢呼雀跃，对于自然而言，究竟怎样算多说，怎样算少说呢？

实际上，希言自然，「听而弗闻，名曰希」，我们曾在《素说道德经》道篇第四章讲过，「希」字的本意是指像稀疏的网一样，因为道体或者说道法自然的声音非常稀疏，所以当我们想要去聆听道体的时候却听不到。所以老子在这里实际上是想要告诉世人，天道自然的声音非常稀疏，断断续续，时有时无，以至于让人无法捉摸，难以把握。

也正因如此，老子才会在随后说出「飘风不终朝，骤雨不终日」，这句听起来其实非常有诗意的话，其中的「朝」和「日」所代表的，就是朝朝暮暮，日日夜夜，也就是指的一天。所以我们都知道，风不会整日的飘摇，雨不会终日的落下，正如「希言自然」没有定数，天道自然的一切事物都在无常的变化着，断断续续、时有时无，让人无法捉摸，难以把握。「孰为此？天也」老子所形容的是谁呀？当然就是天道了！「天尚弗能常，而况于人乎？」天道自然的行为都不会长此以往，就连天道都懂得适可而止，又何况是人呢？

所以「功成、名遂、身退，天之道」，无论是一场润物细无声的春雨，亦或是一场灾难般的骤雨，你褒奖赞誉给它美名也好，你赌咒谩骂给他恶名也罢，天道在不在乎呀？当然是无所谓了。总之把要做的事情做完了，无论你是褒是贬，它都会消失的无影无踪，当天晴之时，狂风骤雨仿若从未来过，这便是天之道的行事风格。

那么老子在说什么，又是想要告诫我们什么呢？这一章虽然看起来只是非常简单的几句话，但作为整个天篇的总结，这其中所蕴含的可是极其深刻的道理。「希言自然」，天道的声音非常稀疏，时有时无，以至于让人难以捕捉，但我们也要明白，老子说「希言」而不是「无言」，天道自然也只是难以捉摸，而不是完全无法捕捉。

那么我们从道法自然的角度来看，「飘风不终朝，骤雨不终日」，狂风骤雨也好，风和日丽也罢，天道之言是稀疏的、无常的，这普天之下的一切事物，似乎没有什么是永恒不变的。但是反过来说呢？雨过总会天晴，日升终有日落，在这不断变化的变数之中，又存在着看似不变的真理。

如果我们从修行的角度来看这句话呢？「飘风不终朝，骤雨不终日」，无论是再悲伤的事，也极少有人能哭上一整天，即便是再开心的事，也很少有人能笑上一整天。但无论是有所得，或者是有所失，人总是会被情绪所控制，进而做出一些另自己后悔的举动。但那些情绪都终将会过去，被情绪所掌控而犯下的错误，则会余波未平的持续影响一个人。所以当人能意识到这一点后，也就应该更懂得去摆脱不良情绪对自己的掌控。对于修行而言，要懂得看开这些问题，自然而不刻意的去释怀。

古人很有趣，常把风比作是天在笑，把雨比作是天在哭。但是「天尚弗能常，而况于人乎？」，天都难以执着于一个情绪，都不会陷入到一个事情当中太久，何况人呢？要明白，任何事你如果做到极致，就终有物极而反的时候。那么这里就又有两层智慧，你到底希不希望物极必反呢？

越王勾践卧薪尝胆、忍辱负重十多年，通过隐忍以及重用贤士文种和范蠡，最终灭掉吴国，逼得吴王夫差自尽。勾践隐忍到了极致，也就迎来了反转的机会。我们在《素说道德经》道篇第十四章，也引用过越王勾践的例子，这就是「枉则全」，是韬光养晦、伪曲求全最终物极必反，得以施展抱负的成功案例。但是自古帝王没有不杀功臣的，诸如越王勾践在灭吴之后便想尽办法要杀掉功高盖主的文种和范蠡。文种因此丧命，而范蠡却逃之夭夭了。为什么啊？因为范蠡更懂得「功成、名遂、身退，天之道」。

所以说为人处世乃至精进修行，都要懂得利用好天道的双刃剑，当你需要利用物极必反时，你要做越王勾践，当你需要规避物极必反时，你要做贤士范蠡。当你懂得老子在整个天篇所讲述的这些天道规则后，便能够翻手为云覆手为雨，去反复运用这些规则所带来的效果。

例如我们在实修的过程中，明白动极生静、阴极生阳、物极必反的天道规则之后，更要懂得利用这些不变之变。诸如之前素朴有讲过，一些上夜班的同学，他本身晚上没有很好的休息，会受到夜间阴气的侵染，从而耗损阳气。那么夜晚终会结束，你就要懂得把握日出的时机，可以趁着阴阳交替的时候，随着日出去练习一下素朴教给大家「素门玄一伸筋法」，不仅能舒经活络，还可以强筋健骨。包括一些其他的正统道家动功，都不失为顺应阴阳转换物极必反，去调节身体的好方法。

修行人面临的最大问题，都是心性难以提升，这时候我们就更需去利用天道法则。诸如一些同学他打坐没有好的方法， 根本就静不下来，思绪纷纷杂念不断，有的过度意守导致头晕脑胀气机出偏，有的幻想画面光怪陆离最终难辨真假走火入魔。所以我们要求静，就一定要有正确的方法。

很多练过「素门吐纳法」的同学都知道，通过调节呼吸制心一处，练到极致的时候突然憋闷感消失，全身心的清凉感不求自来，各种陈年旧疾自愈，这其中身心的各种改变，就都是通过方法摒弃掉意念之后，身体自发的物极必反 。包括打坐静不下来的同学，也可以通过道家动功或者适度运动去消耗掉自己过剩的精力，通过动极生静的方法去让自己内心平静下来。

「功成、名遂、身退」是天之道，更是修行之道。如果说我们把修行的意义理解通透就是「功成」，那么将修行的方法、功法做到位便是「名遂」，此时我们还要做什么啊？很多功夫为什么别人练效果很好，你练就完全没用呢？这就考验一个人「身退」的程度了。因为只要做到了「功成、名遂」，你就不需要再胡思乱想左顾右盼的去做其他的无用功了，只需要「身退」，要摒弃掉一切所修之功法以外的人为杂念和干扰，身体自然就会交给你一份满意的答卷。

所以对于老子所言的智慧，一定要反复去思考，因为每一个观点都存在着正反阴阳的两面性，就像「飘风不终朝，骤雨不终日」这段话，一方面告诉我们天道无常，另一方面我们要懂得去深入领会并利用这种无常。

这便是老子在天篇第一章所说的「既得其母，以知其子；既知其子，复守其母；」的道理。

老子在整个天篇，教我们如何学习效仿天道，告诉我们天道的规律所在，那么大家有去真的学习吗？有没有真的去观察天道自然呢？一个视频，有些人只看一遍，甚至加速看，有些人却反复观看几遍十几遍，反复参悟其中的道理。

有同学在我们共修群发照片和大家探讨，说她观察到有一只很大的蜘蛛，那蜘蛛的网上面补到一只和蜘蛛大小相当的甲壳虫，谁知道没过一会，那蜘蛛竟然帮助甲壳虫解困，并且把这个甲壳虫放走了。

蜘蛛为什么要放走到手的美食，甚至是几天的口粮，这是什么道理呢？如果是人呢？获得了一笔丰厚的回报，即便吃不下吃到吐，一些人也会选择硬吃的吧？那么通过一番探讨思考过后，就有同学回答说，这么大的虫子，如果蜘蛛硬吃，可能会把网弄破，最终这个虫子也会逃走，得不偿失，由此就引申出了一个量力而行、适可而止的结论。我们回过头来看，这是不是又和天篇第六章「天道，损有余，补不足」有点关联呢？蜘蛛明白网的强度不足，所以懂得损掉这丰盛有余的一餐。

老子的天篇到此就结束了。那么大家有所收获吗？老子曾在道篇结尾告诫大家「知止所以不殆」，所以，我们一定要记得，天道规则也好，道法自然也罢，把道理搞清楚便是「功成」，能够灵活运用更是「名遂」，但最终唯有忘记这些名相才能真正「身退」，这便是天之道。