王阳明:得失心是痛苦的根源,每读一遍,醍醐灌顶!

周亦见 2024-05-11 23:40:26

王阳明有句话,读来实在是振聋发聩。

“凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳。”

这段话的意思是,过分在意毁誉得失,会影响我们处理事情的效果,使我们无法真正遵从内心的良知。

说的太对了!

你有没有想过,为什么同样的事情,在不同的时间、不同的情境下,处理起来感觉如此不同?

其实,这背后隐藏着一个我们常常忽视的问题—得失心。

当我们面对一件事情,总是期望它能有一个好的结果,而害怕得到坏的结果。

这种对得失的过分看重,就像一块沉重的石头,压在我们的心上。

它让我们在处理问题时变得畏手畏脚,生怕一不小心就犯了错。

得失之心太重,不仅会影响我们的判断和决策,更会蒙蔽我们那颗本来能够泰然处之、平和应对困难的心。

但是,生活就是这样,充满了起伏和变化。

有时候,我们付出了努力,却不一定能得到想要的结果。

古人曾经告诫我们:

“不可乘喜而轻诺,不可因罪而生嗔,不可乘快而多事,不可因卷而先终。”

这“四不”原则,说的非常透彻。

轻易许诺、无谓的愤怒、多生事端、过早放弃,这些都是得失心过重所带来的恶果。

我们常常因为得失而轻易做出承诺,因为得失而心生怨恨,因为得失而滋生事端,更因为得失而感到疲惫不堪。

这一切,都是因为我们没有以平和、稳重的心态来面对生活中的得失。

生活上,烦扰的事情太多了。

那么,我们该如何保持内心的平和与稳重呢?

也许,我们可以看看历史。

春秋时期,晋国人出其不意地扣留了郑伯。

国君被抓,郑国上下都陷入了慌乱,不知该如何是好。

这时,大臣公孙申站了出来,提出了一个大胆的计划。

他说:“我们不妨出兵,并放出风声要另立国君。这样一来,晋国人肯定会感到压力,很可能就会放回我们的国君。”

大家听后,都觉得这是一个妙计。

于是,郑国军队浩浩荡荡地出兵,而且他们故意表现出并不急于去救郑伯的样子。

这一举动,果然引起了晋国人的注意。

晋大夫忧心忡忡地说:“听说郑国人要另立新君了,我们扣留的这个郑伯岂不是成了个普通人?这样对我们来说没什么好处。不如我们借着讨伐郑国的名义,把郑伯还给他们,然后和他们议和吧。”

就这样,在虚假的声势中,郑伯得以安全返回郑国。

面对突如其来的变局,人们往往会感到烦乱和不安,这是人之常情。

但如果能在这个时候保持稳重,那才是真正的了不起。

公孙申的计策之所以能成功,就是因为他能在混乱中保持冷静,想出这样的妙计。

而那些因为情绪过于急躁而做出错误决策的人,往往会因此惹出更大的祸端。

所以,处变不惊,稳重应对,才是我们在面对复杂局面时该有的态度。

古人有句话,很有哲理:

“山林是胜地,一营恋便成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商贾。盖心无染著,欲境是仙都;心有系恋,乐境成苦海矣。”

本是幽静的山林,却因人们的眷恋,纷纷涌入,转变成了熙熙攘攘的市集。

那些高雅的书画艺术,一旦人们心生贪念,便如同市井小贩般计较得失。

所以,当我们的心无杂念时,即便身处繁华之中,也如同在仙境般自在。而一旦心生执着,再美好的环境,也会变得如同苦海。

书法、绘画,这些都是中华文化的瑰宝,代表着高雅。

然而,当这些艺术被过度商业化,被贪婪和痴迷所侵蚀,它们也就失去了那份高雅的本质。

见过太多画作,本来十分高雅,但却在市场的炒作下变得面目全非。

这里面的道理其实很简单,就是“适度”二字。

任何事情,只要保持适度,就是最好的状态。

高雅的情趣也好,日常的生活也罢,一旦我们过于执着、贪婪,就很容易迷失自我,陷入无尽的苦海。

佛家常说:“苦海无边,回头是岸。”

那么,这苦海究竟从何而来呢?

其实,苦海往往源自于我们内心的执念和贪婪。

当我们对外界的事物过于执着,就容易受到其影响,从而陷入痛苦之中。

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周亦见

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