01

你会发现，尘世间的万事万物，都在有序运转，枯荣兴衰，循环往复。

你会发现，尘世间的芸芸众生，都在各尽其责，各行其事，各有使命。

你会发现，尘世间的一切事物，都是短暂的，没有什么是可以永恒的。

......

如果我们只看个体，就会发现个体之间差距很大。可如果我们以宏观的角度看待这个世界，就会发现一切都是“平衡”的。

正如《道德经》中所言：“天之道，损有余而补不足。”

天道运行刚健，总是减损多余的部分，来补全不足的部分，以此来维持平衡。枯荣兴衰是平衡，各尽其责是平衡，就连生老病死也都是平衡。

02

先来谈一对父子，汉高祖刘邦，和他的儿子汉文帝刘恒。

晚年的时候，高祖刘邦带兵出征，中途被飞箭射中，病情很严重。吕后给刘邦请了一位名医，想要为他治病。

刘邦说了一句千古流芳的话：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”

翻译成大白话：我提着三尺青锋平定了天下，这不是天命吗？命啊，都是老天安排好的，哪怕是扁鹊再世，又有什么作用呢？

连普通人都贪生怕死，可身为皇帝，高高在上的刘邦，却丝毫不畏惧死亡。这，就是刘邦豁达、潇洒的地方。因为他知道生老病死乃是自然规律，不可避免。

不仅刘邦活得豁达，就连他的儿子汉文帝刘恒，也活得豁达。在临终前，刘恒写了一篇让无数人都落泪的遗诏。

其中有这样一句：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”

意思是，我听说，天下万物的生长，没有不死的。死亡是天地间的规律，是事物的自然现象，又有什么值得过分悲哀的呢？如今的社会，人们都喜欢生而厌恶死，为了厚葬而倾家荡产，为了服丧尽孝而损伤身体，我认为这是非常不可取的。

03

不论是刘邦的“命乃在天，虽扁鹊何益”，还是刘恒的“死者天地之理，物之自然者”，都说了一个道理——生老病死，是万事万物的必然。

难道说，生老病死，就是人生的终极宿命吗？只说对了一半。

应该可以这样说，生老病死，只是人生的过程。而开始和归宿，应该是“虚空”。人，从虚空而来，最终也要回归到虚空当中。

逻辑链条就是：虚空——出生——衰老——生病——死亡——虚空。

相信我们都听过这三个字，一场空。不论是达官贵人，还是底层穷人，不论是才华横溢的天才，还是才华平庸的庸才，都需要一场空。

你会嫉妒富豪有钱，认为他们享受了这人世间的奢华和美好。慢慢地，你就会抱怨世道不公，觉得人间不公平。

真的不公平吗？其实，人间公平得很。因为大家的宿命都是一样的，带不来一分，也带不走一分，大家都同样归于黄土，赤条条来去无牵挂。

04

天道平衡法则：万事万物的终极宿命——空。

朱敦儒在《西江月》中写道：“青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排。领取而今现在。”

煌煌青史记录了多少惊天动地的大事和人物，可这一切都是一场梦。这些奇才名人，不都需要到黄泉路上报到吗？没必要计较太多，我们只能过好当下。

你会仰慕，秦皇汉武，唐宗宋祖如此牛逼，乃是千古一帝。可他们，不都跟你一样，都需要尘归尘，土归土吗？

你会羡慕，某某大富豪如此有钱，可以左拥右抱，也可以享受人世间的荣华富贵。可他们，不都跟你一样，啥都带不走吗？

你会抱怨，某某恶人有背景，作奸犯科还是没有受到惩罚，不公平。可他们，不都跟你一样，要被时光的洪流淹没吗？

人世间最大的公平，不是什么奇奇怪怪的东西，就是万事万物一场“空”。

05

《列子》有一番论述：

太古之人，知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，不违自然所好，当身之娱非所去也，故不为名所劝。

从性而游，不逆万物所好；死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。

上古时期的人们，早就知道人生的生老病死都是短暂的。所以他们从心而动，不违背自然的规律，尽量活在当下，不会被名利束缚。

听从本性而活着，不会逆着万物的法则行事。死后的名声，对于当事人而言，其实毫无意义，也就不被它连累。人寿有限，这虚名浮利，又有什么真正的价值呢？

正如《醒世歌》中所言“生前枉费心千万，死后空留手一双。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”

如此而已。

文/舒山有鹿