文化服务志愿者冒着酷暑下乡探访乡土人文知情人。通讯员 李显强 摄

从6月5日起，本报第四版“綦走发现”专栏，围绕杨为栋科举成绩及其学而优则仕，先后在浙江上虞、工部、河南睢州、浙江台州、云南等地任职政绩，进行了前所未有的深度发掘，已经连续刊发12期。本期，将回到杨为栋的文才，来解读这位綦江先贤的另一面。

情真意切诗文传

杨为栋的诗文，因兵燹书毁，留存寥寥。

据清《綦江县志》卷之五《武备》、卷之六《名宦》记载，明万历二十七年（1599年）六月，播州土司杨应龙兵入綦城，“令纵囚焚掠，出綦库犒师，依仓就食，尽取资财子女去。老弱者杀之，投尸蔽江，而下水为赤。”第二年六月，刘綎率官兵攻破杨应龙老巢海龙囤。此役期间，綦江境内“万灶无烟，百里尽赤”，綦江城内“秽骨暴露，犹填巷道，蓬蒿满目，瓦砾纵横”，亟需能吏。兵部侍郎李化龙极力举荐万县知县周作乐升任重庆府同知，兼任綦江知县。周作乐到任后，“张榜招集遗黎，补葺绸缪，稍成人境”“为民请命，停征以甦疮痍，协济以赡夫马。又于北关外建文明书院，躬亲课士，奖励谆谆。兵燹之余，得此贤宰，渐有起色。”周作乐深耕綦江七年，万历三十四年（1606年），升任遵义知府，离綦后，“邑人为立生祠于北门社稷坛外”。

对周作乐在綦江的政绩，杨为栋撰《周公平播虏功序》以颂之，收录入清《綦江县志》卷之十一《艺文》篇。“忽綦江一片破山河，从新补”“故合邑缙绅安而冠冕，士安而缝掖，男安而农贾，女安而纺织，相生相聚而安于何有之天”，描绘出了平定杨应龙叛乱过后，綦江重回宁谧，百废渐兴，政通人和的社会景象，綦江人民安居乐业，有了奔头就有了幸福，知足常乐的心满意得。

“皆公之赐也。公之大有造于綦如此”“盖公之德，沦人心髓；公之功，勒诸彝鼎；公之修洁，又金波玉衡”，道尽了杨应龙屠城后，新任重庆府同知摄綦江县事周作乐在綦七年鞠躬尽瘁，赢得綦民交口称赞的尊崇。

卷之十二《艺文》篇还收录有杨为栋的五言律诗《登观音岩》，“古阁悬天半，登临四望赊。人烟山以外，城郭水之涯。树老支为障，亭高远作槎。飘然升绝顶，望尽蜀三巴”，从綦江城的宁静祥和，引申到指点巴蜀的豪迈。

司马迁《史记》，“夫国，必依山川。”据明万历《上虞县志》，“山以长者精英，寔（shí）郁勃，蕴酿其间，未尽洩（xiè）也。”“相传宋周长者元吉所居，尝赈突不烟者。乡人德之，遂以名山。”长者山虽不高，仅是四明山西北麓散落的零星余脉，但却是上虞城郭内青山。自古以来有“为选幽中胜，先登郭里山”的诗赞。杨为栋履职上虞，自然也不例外。

某一天，杨为栋站在长者山上一览亭前，见众山含黛，环列四周，微风拂面，孤云悠悠，必然会想到北宋那位德高望重的长者周元吉，登山眺望，见谁家烟囱不冒烟了就前往救济的乐善好施，故有感而发，吟《题长者山》流传于世：

众山苍黛合，亭上可披襟。

勿有孤云至，应来伴朗吟。

学宫碑记表期望

綦江学宫，由典史张均让、教谕傅懋于明洪武十三年（1380年）始修，96年后的成化十二年（1476年）知县徐荣、教谕邹彰改修，又过61年的嘉靖十六年（1537年）知县王武、典史李高等三修。再过51年的万历十六年（1588年），因綦江连续四十余年再无人考中进士，“堪舆家慨坐向之靡定”而“佥谋改修”，杨为栋沾了知县梁绍廉“一向则科三发而联捷也，必矣”的吉预，取得了“三连捷”的优异成绩。可惜时不太平，万历二十七年（1599年）夏，播州土司杨应龙攻破綦江城，一把火烧掉了学宫，仅存基址。当时集綦江文人最大成就的杨为栋，责无旁贷支持重修，感慨之余才思泉涌，一气呵成《重修学宫碑记》，后收录入清《綦江县志》卷之三《学宫》篇。

“诸士将发挥圣学，根极理窍，勒成一家言，必镜往昭来，不致支离决裂，自叛于经传，则士业宜端。”“平居意气勃发，睥睨（pìnì）古今，即温饱不为动念，乃华膴（wǔ）当前，靡然自失。则士节宜究”“一事持之，宁事事而改辙；一日持之，宁终身而歧路。则士志宜坚”“比者播酋匪茹，虽柄国大臣，意不无苍黄。卒之削平勘定，岂异人任，则士功宜建”等，即是《重修学宫碑记》文中名句。

仔细研讨品悟，杨为栋从深研儒学义理，既有独家观点，又不离经叛道，以稽古揆今的求学态度，不因荣华富贵而心动的节操，选择了就要有一心一意、坚定不移的志向，及大丈夫要建功立业等角度，向綦江学子提出殷切希望，并用一分耕耘，一分收成给予勉励，“小投之则小效，大投之则大效。”最后反问，“夫綦士素文也，素有执也，素以气节自命也。他日出而涉世，自问于是数者何有？”既是要求他人，也是拷问自己。要求他人做到的，自己首先得做到。通过本系列考证，从杨为栋的宦历及政绩可以看出，他确实做到了身体力行，成为了綦江学子的榜样。

盖棺论定报乡梓

以今天的眼光来看，从杨为栋万历十九年（1591年）初任七品县令起，历经近30年磨炼升到正四品升授中宪大夫，其升迁速度感觉上并不快。原因在于个人的命运，很大程度上取决于背后的势力和关系网络。特别是明代中叶以后，朝廷为了激励官员，综合衡量政务繁简、道路冲僻、治理难易、民风刁淳等多方面情况定政区分等之制。新科进士外放知县必是简缺，即小县知县。如果符合俸满、政绩突出、大计一等这三个条件，则会“调缺”，即调到中县。依次类推，下一次则是大县或是首县。知州、知府依然。杨为栋出生并非官宦世家，亦无裙带提携，作为一个依靠实力上升的“运动员”，能够长期任职江浙、中原经济昌盛之地，且在睢州任上遇不公正处理，在官僚体系中只有接受，无力反抗，耽搁八年黄金时间后，还能被重新起用台州知府，后又升职到云南，已经算幸运了。

事实上，明清进士外放知县的，相当部分都是一辈子在知县任上兜兜转转，直到卒于任上或告老还乡。比如，清嘉庆七年进士、翰林院庶吉士陈铭（详见本报2022年3月30日《綦江第一翰林——陈铭》），道光二十七年进士伍奎祥（详见本报2022年7月20日《相继辞官的“兄弟进士”仨》）。明代的另三名綦江籍进士，仅有罗文蔚以湖广兵宪致仕与杨为栋同级，刘定昌、杜长春职阶均在其后。

杨为栋任云南按察使司副使后，是卒于任上，还是告老还乡，目前没有找到直接记录。根据本系列考证，结合清《綦江县志》如下记录，可以证明他自考取进士离开綦江，辗转各地做官，奔波一生得以善终，声名显于乡梓：

卷之五《津梁》篇载，“清溪桥，在附里大岩门。万历四十五年（1617年）乡宦杨为栋，杜长春重修。上题‘清溪石刻’。”

卷之九《邱墓》篇载，“杨为栋墓，在县东思滩坝（今通惠场一带），距城十里。”

其中，乡宦一词，意指做过官又回乡的人。也就是说，晚年的杨为栋，应该是回到綦江颐养天年的。只是他的墓冢，罗星当年编辑《綦江县志》时，没有实地抄录墓志碑文记录。又因清代后期至民国年间，或因兵燹，或因拓荒，或因建设，早就消失在历史洪流中去了，留下了至今失考的遗憾。（未完待续）

文/特约通讯员 杨友钱