文|史料不极
编辑|史料不极
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隋、唐是中国历史发展过程中辉煌灿烂的时期，隋代历时虽短，但它在中国古代交通史上作出了特殊贡献；
唐代立国时间很长，国家统一，经济繁荣，文化发达，通事业也获得了长足的发展。
五代十国，战乱纷争，交通事业的发展受到阻碍，只是在维持原来局面，间或进行一些局部建设。
鉴真东渡其二
第四次东渡一代名师在阿育王寺的消息传开后，各地来请讲学者络绎不绝。天宝三年(744年)，鉴真在越州(绍兴)、杭州、湖州(江苏吴兴县)、宣州(安徽宣城)等地巡回传授戒律，暗地里则募集东渡经费。
其间，日僧荣睿、普照为求法师，历尽艰险，曾被官府逮捕关押过，亦曾重病卧床，但终无二志，鉴真深为感动，亦更坚定了他东渡弘法之心。
为避开官府耳目，他计划从福州下洋。于是，先期派弟子法进等到福州买船，“具办粮用”。自己则以巡回朝圣佛迹为由，拟南下福州。
但此事为其在扬州的弟子灵佑知道了。为徒不知师父心。灵祐不忍师父涉海登山，去冒“沧溟万里，死生莫测”之风险，竟报告官府，以阻止鉴真赴日。
江东道采访使得报，在温州下牒诸州，把鉴真追了回来。采访使并不真的为难鉴真，鉴真回扬州所过州县，官人依旧“参迎礼拜欢喜”，只是不许他去日本罢了。第四次东渡连船码头都没有到就完了。
第五次东渡唐天宝七年(748年)春，日僧荣睿、普照又从安徽乘船到扬州崇福寺谒见鉴真，再议赴日事情。并立即措办船只和远航必需品。
六月二十七日，鉴真及弟子、水手等一行35人，至扬州三叉河口登舟启航，经历长江风浪的考验，出长江口，南驶越州界三塔山，停留一月，等候顺风，航至舟山群岛附近的暑风山，又停一月。
十月十六日，鉴真一行趁西南顺风扬帆东驶，一路又遇辛苦，“风色波峻，水黑如墨，沸浪一透，如上高山；怒涛再至，似入深谷”。
三日经“蛇海”，三日历“飞鱼海”，一日过“飞鸟海”既晕船，又缺淡水，吃不下，吐不出，随时有船毁人亡之险。鉴真和随行人员，真是尝尽千辛万苦，经历千险百难，“一生辛苦，何刷于此”。
就是这样，苍天也不保佑他们，船在海上漂流了14天，泊岸方知到了海南岛的最南端，被地方官迎进了大云寺。第五次东渡就这样失败了。
鉴真东渡真难，不是弟子告密，就是舟具损毁，无法成行，第五次竟被风吹到海南岛去了。
但他并未灰心，从振兴北上，经崖州(海南省文昌县、澄迈县)、雷州(广东省雷州半岛)、辩州(广东化县)、象州(广西省像州县)、白州(广西博白县)、桂州(广西桂林)、梧州(广西苍梧县)、广州、韶州(广东韶关)、吉州(江西省吉安)、江州(江西九江)、江宁(江苏省江宁县)，回到了扬州。
在韶州时，鉴真因积劳成疾，不幸双目失明。他曾执普照僧的手说：“为传戒律，发愿过海，遂不至日本国，本愿不遂”；和普照分了手。至度州(江西赣县)开元寺，又失爱徒祥彦。真是可叹！
唐天宝十二年(753年)，日本第十次遣唐使团大使、副使和在唐朝当官的日本留学生阿倍仲麻吕等，在回国前到扬州延光寺拜见鉴真，探询赴日传教弘法之意向。
鉴真这时已66岁高龄了，而且双目失明，但他东渡日本之志未改，为了遂其本愿，为了弘扬佛法，为了中日间的友谊，为了感谢日本政府和日本人民对他的信赖，毅然答应了日方的邀请。
十月十九日，鉴真离开扬州，踏上了第六次东征的历程。十一月十六日，从长江口的黄泗浦驶向日本。
途中虽饱经磨难，终于到达日本鹿儿岛秋目浦，正式进入了日本的领土，完遂了他20年的心愿。
而乘坐第一号船的遣唐大使和阿倍仲麻吕等，却被漂流到越南，以后虽然绕道到了长安，却再也没有回到日本本土。
唐天宝十二年(754年)二月四日，鉴真一行踏上日本国土40多天以后，经过太宰府、大阪而到达了当时日本的首都奈良，受到举国上下的盛大欢迎。鉴真亦不负众望，按照扬州大明寺的格局，在奈良建立了著名的唐招提寺。
他孜孜不倦地授戒讲经，弘法布道，开创了日本的律宗。同时，他还广泛地传“播唐朝文明，诸如建筑学、医药、文学、书法、印刷术、手工技艺等，为增进中日两国的睦邻友好贡献了最后的力量。
10年后，即763年，鉴真寂化，埋骨于他历尽艰险而终于到达并且播下了友好种子的日本国。但他开创的事业仍在继续着。
日本学者给予鉴真以极高的评价，如安藤更生说，鉴真是个站在奈良文化最高峰的人，同时也是替以后平安文化开道的人。这一评价是适宜的。
鉴真大师尽历艰险，东渡日本，弘扬佛法，传播文明，是十分伟大的，是值得我们学习的。
