隆庆四年的时候，草原上发生了一件小事。俺答汗的孙子要娶自己姑姑的女儿，也就是俺答汗的外孙女，三娘子。可是俺答汗看到了三娘子的美貌后，也深深的被这个美艳的少女所吸引，居然强行夺走了三娘子。
爷爷和孙子抢媳妇，这个女孩还是自己的外孙女，这可真是一个炸裂的新闻。这个事件的另一个当事人，也就是那个孙子把汉那吉，气得直接离家出走，去投靠明朝了。
这件小事也引发了一件大事，俺答汗去找明朝要孙子的过程中，双方达成了合议，明朝愿意展开互市，和蒙古部互通有无。
在谈判的过程中，这个三娘子一直努力的推动俺答汗和明朝议和。不过别误会，三娘子这么卖力的促进和谈，倒不是出于对前男友的留恋，而是真正的希望能促成蒙古和明朝的长久和平。
三娘子的来历，在历史上有很多种说法，有说她是俺答汗的外孙女的，又说她是俺答汗的外甥女的，还有说她是明朝歌妓的。《明史》采纳了一个可能性比较大的说法，她是俺答汗的外孙女。
三娘子虽然是蒙古贵族的女儿，但她很喜欢中原的文化。不仅生得美貌，擅长骑射，还很擅长书法，了解中原的文化。所以，她非常希望促进明朝和蒙古之间的和平，尽量用交易的方式解决生存需求，而不是抢劫。
三娘子很喜欢中原的文化，用今天的话说，她像是一个“精神明朝人”。明朝和俺答汗达成封贡议和之后，封俺答汗为顺义王，封三娘子为忠顺夫人。
俺答汗娶了三娘子之后，发现这个女人不仅容貌美丽，而且很有见识，反应也很机敏，就渐渐器重她。许多事情都问三娘子的意思，对她言听计从。后来，俺答汗还给了三娘子一万人的亲兵，让她安定部落，三娘子的势力更大了。
三娘子一心辅佐俺答汗，俺答汗也对三娘子言听计从。所以在俺答汗活着的时候，蒙古和明朝一直保持着互市，双方之间都维持着比较友好的关系。
三娘子还和俺答汗一起修建了一座城池。明朝给这座城起名叫归化，当地人也管这座城叫三娘子城。今天，我们一般管这座城叫呼和浩特。大家心理素质好可以看一下他们文旅最近发的宣传视频，视频内容相当炸裂。
但是没过多久，俺答汗就死了。俺答汗这一死，给明朝和三娘子本人都带来了大麻烦。
原来，在草原上，这个游牧民族依然维持着“转房婚”的旧俗。而三娘子受中原文化影响很深，实在难以接受这种风俗。
什么是转房婚呢？其实这种婚姻制度可以追溯到远古时期的群婚制。
在那个时候，还没有一夫一妻的概念，大家都是一个部落里的所有男性和另一个部落里的所有女性结成婚姻关系。这就是群婚制。这个部落里的男性或女性，专属于另一个部落的异性。
而转房婚，是指父亲死了，儿子可以娶亲妈以外的一切庶母；哥哥死了，弟弟可以继承哥哥的全部女人。这被称之为转房婚。这里的儿子或弟弟指的是财产继承人，不是所有的儿子或弟弟。
三娘子就面临着这样的尴尬，俺答汗死后，他的儿子黄台吉继承了俺答汗的地位和财产，也想顺便接收美貌的三娘子。三娘子不愿意嫁给黄台吉，就带着自己的一万精兵出走，远离黄台吉。
俺答汗死后，三娘子就像明朝汇报了这件事，还像明朝进贡了马匹和弓箭，表示蒙古会继续服从明朝，双方会继续维持友好关系。但是三娘子出走的消息传到明朝的时候，许多明朝的官员都沉默了。
从文化上说，明朝能理解三娘子的做法。儿子要娶继母，这个继母还是自己外甥女，这实在是太挑战这群理学家的三观了。
但是另一方面，已经有大臣汇报过“夷情向背，半系三娘子”。三娘子在蒙古内部有很高的威望，又手握精兵。如今她真和黄台吉决裂，那势必会造成蒙古内部的分裂。到时候，明朝和蒙古之间的友好肯定会受到影响，这不符合明朝“西怀东制”的政策。
何谓“西怀东制”？当时明朝外患非常严重，西面有蒙古，常常侵扰劫掠；东南有倭寇，也常常劫掠沿海一带。
要是两面开火，明朝肯定累死了。打仗花销多大啊，当时财政也不景气。所以张居正规划了“西怀东制”的策略：蒙古那边还有点诚心，可以好好相处，咱们就用外交或贸易的方式稳定住和平，减少军备支出。
倭寇属于不可教化品种，咱就和他们往死里打，给他们点颜色看看。
这样一来，可以集中兵力打击倭寇，集中力量干大事；二来，打倭寇的时候没有后顾之忧；三来，蒙古看到自己和倭寇待遇差这么多，就会坚信自己和明朝交好是正确的选择，明朝和蒙古的关系会更加稳固；
对于明朝来说，“西怀东制”是保证外部和平的重要政策。张居正给别人的信中，就对这个政策非常得意。他说：“我一举而树德于西，耀威于东，计无便于此者矣。”
所以，明朝非常看重与蒙古的关系，不希望蒙古内部出现什么变故，影响了好不容易达成的和平。
所以，明朝打算促成三娘子和黄台吉的婚事。明朝派出了兵部尚书做使者，劝三娘子为大局考虑。
三娘子知道利害，不愿意让蒙古内部分裂，也为了给明朝一个面子，就答应了嫁给黄台吉。黄台吉和俺答汗一样，被明朝封为顺义王，三娘子已经被封为忠顺夫人。
不怎么喜欢处理政务，所以多数政务都落在了三娘子身上，三娘子在蒙古内的影响力更大了。
当初互市的时候，俺答汗表现的非常高兴，还说自己的子孙也会和明朝保持友好。可是黄台吉继位后，却没有按照俺答汗的路线来，反而有点埋怨父亲和明朝议和，有和明朝开战的意思。
幸好三娘子从中劝阻，黄台吉才打消了挑事的心思。所以，在黄台吉活着的时候，明朝和蒙古的边界也保持着和平。当然，这其中有不少三娘子的功劳。
不过，三娘子和黄台吉成婚不过四五年的功夫，黄台吉也咽气了。三娘子再一次成了寡妇。这一年，三娘子不到37岁。
黄台吉死了，他的儿子扯力克打算继承他的位置。不过三娘子把明朝交给她掌管互市的印信交给了自己和俺答汗生的那个儿子。
扯力克大怒，打算出兵讨伐三娘子。眼看着蒙古内部又有分裂的趋势，明朝再次出来说和。
最终，扯力克把归化，也就是今天的呼和浩特让给了三娘子的儿子；明朝承认扯力克的汗位，前提是他和三娘子成婚。
最终，扯力克和自己的其他妻妾断绝了关系，和三娘子成婚。
就这样，三娘子再次遵循转房婚的旧俗，嫁给了第三代顺义王。但是她这三次婚姻，至少后两次婚姻，明显是心不甘情不愿，完全为了大局而同意的。
转房婚，在咱们看来，肯定是落后习俗。不仅落后，还乱伦。但是从三娘子的两次被迫再嫁来看。这个习俗再那个历史时期，是有经济基础的。
许多人都说，转房婚的本质，是女性被视作私有财产，所以才会被继承。这一点毋庸置疑，但是转房婚的另一个本质，是利益联盟的需求。
在配偶一方死后，让活着的人和死者的亲属结婚，不仅是为了“继承配偶”，更是为了维持某人和另一个家族的婚姻关系。与之相对应的，是古代的另一种制度“媵妾制”。
所谓媵妾制，是指一个家族嫁女儿的时候，找几个女孩作为陪嫁一起送过去，称为“媵”。“媵”的地位比妻子低，比妾高。“媵”的功能就是做妻子的替补，如果妻子不能生孩子，那么“媵”可以替妻子生孩子；如果妻子不幸早死，那“媵”可以被扶正，成为妻子，继续维持两家的姻亲关系。
无论是转房婚，还是媵妾制，本质上都是加固婚姻的利益共同体功能。三娘子在黄台吉死后试图迁居，而扯力克是因为明朝表示，如果你不和三娘子成婚，我们就不承认你的汗位，才和妻妾们断绝关系，然后求娶三娘子的。
可见，三娘子嫁给扯力克这件事，无论是三娘子，还是扯力克，都是被迫的。但是出于各种利益考量，他们还是结成了婚姻关系。
其实到扯力克的时候，三娘子在蒙古内部的威望就已经很强了。用明朝一个总督的话说，那就是“灵跃诸部，诸部咸奉如女主”
她和明朝的关系也一直非常好，《明史》上说她“主兵柄，为中国守边保塞”。一个蒙古的政治家，居然让明朝觉得她掌兵权是在保卫自己，双方互相信任到了这个地步。
几年之间，漠南草原上就换了三个掌权者，许多政策自然也会随着动摇。扯力克和他父亲一样，不太赞同和明朝议和。所以扯力克几次都想找茬，和明朝再打起来，但是在三娘子的坚持下，这种想法始终没有成功。
1591年的时候，有两个部落首领带兵闯入了边境。三娘子一听到这个消息，立刻亲自带兵过去，把两个人给抓了。一场纷争，被扼杀在萌芽中。
但是，扯力克惹事的心还没消。就在这一年的秋季，附近的另一个部落再次挑衅明朝的边境。扯力克瞒着三娘子，悄悄带兵去帮着那个部落。眼看着明朝和蒙古两方就要重燃战火，幸好三娘子很快就知道了扯力克带兵去帮忙的事。
三娘子立刻就派人去那个部落，要扯力克立马带兵回来。给这场潜在的战争踩了刹车。
扯力克迫于三娘子的压力，不得不带兵回来。但是这次，扯力克算是真的惹到明朝了。明朝宣布，停止两年互市。
有些生活用品，蒙古是很难自己生产的，所以俺答汗生前才会极力推动互市。为了达成互市，还曾大举发兵侵犯明朝。所以，停止互市，对于他们部落的日常生活是非常不便的。
三娘子把最开始挑事的抓了起来，交给了明朝边关的守将。明朝见三娘子态度如此诚恳，随即回复了互市。
三娘子一生都坚持与明朝修好的政策，维护住了明朝和蒙古的和平。所以她死后，万历皇帝特意准许她使用赐祭七坛的葬礼。赐祭七坛，是规格非常高的葬礼。俺答汗死的时候，明朝给的也是这样的待遇。
三娘子生前和中原关系紧密，来往频繁。她不仅几次主动来行使“纳贡”的义务，还和明朝的一些高官、文人都关系很好。在这个过程中，她还结识了明朝才子徐渭，徐渭写了好几首诗夸赞这个奇女子，“汉军争看绣两裆，十万弯弧一女郎。唤起木兰亲与较，看她用箭是谁长。”
