《心经》最后面的「般若波罗蜜多咒」则像一般科学报告的结论。
所以，般若是个人的表现阶段，毗婆舍那是表现的一般阶段。
般若波罗蜜多，是罗盘，是生死大海中不可或缺的仪器。
本论文旨在探讨牟宗三先生《佛性与般若》一书中，对华严宗学所作的批判是否合理。
僧肇把“般若”描写成圣智，可是他又说圣智实际上是无知。
1·This does not mean escaping from them; rather, it is using prajna wisdom and samadhi to pierce the veils of all worldly phenomena.
看破并非逃避，而是运用般若智慧以及定力，将世间上的一切形形色色看破。
2·The prajna thoughts in Analects of the Sixth Chan Patriarch Huineng are generally analyzed in such aspects as "void", middle path and "no difference".
常见研究将《坛经》的般若思想分析为“空”“中道”“无分别”等方面，这种方法流于简单，没有区分《坛经》对般若思想的侧重与择取。
3·Was coursing in the deep Prajna Paramita.
行深般若波罗蜜多时。
4·The thriving yellow flowers are nothing but Prajna.
郁郁黄花无非般若。
5·Moreover Prajna sutra as a special cultural carrier upgraded the broad-mind and transcendence of Chinese Esthetics with its interpretation and impelling power.
作为特殊的文化载体，般若经之传译及佛法僧所具的强大文化感召力，使中国美学基于“生生”之悟更添旷达与超跋；