也许他在这里有些含糊其辞，但他的目的不是想讨论，东方学讲的到底是谎言还是真相。
“马克思主义东方学”也在新的历史背景下，显现出它丰富而深刻的时代价值。
自萨伊德的《东方主义》以来，所有有关殖民主义的议题都或多或少围绕著这个问题在打转。
自1978年爱德华•赛义德的《东方主义》发表以来，后殖民主义渐渐成为显学。
普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》是一个明显带有东方主义痕迹的文本。
本文尝试从反思美国东方主义的角度来研究赛珍珠的代表作《大地》。
爱德华•萨义德的《东方学》是后殖民主义研究的一部巨作。
第一章介绍著名后殖民学者爱德华·赛义德的东方主义理论。
1·Maybe he waffles a little bit about this, but it's not really ultimately the point for him whether Orientalism lies or tells the truth.
也许他在这里有些含糊其辞，但他的目的不是想讨论，东方学讲的到底是谎言还是真相。
2·One ought never to assume that the structure of Orientalism is nothing more than a structure of lies or myths which, were the truth about them to be told, would simply blow away.
不应把东方学的构造,看作是谎言的构造,一旦真相揭穿，它们就会，灰飞烟灭。
3·The tradition of Orientalism of the occidental people cannot surpass the cultural rifts at all.
西方人的“东方学”传统并不能消除文化鸿沟。
4·Chapter three is about how people could avoid the determining restrictions of the perspectives and underlying rules set down by Orientalism.
第三章讨论人们如何才能超越于东方主义的视野（这种视野不断施加影响于后来的东方学话语）。
5·The rare study achievement of Chinese is none other than a disaster of Orientalism.
汉语研究的现状就是东方学造成的灾难。