从16世纪开始，法国新教徒一直在与王权的关系中挣扎。他们更倾向于承认他们的权利是由主权法令而不是真正的宽容或宗教多元化所提供的。这样的想法导致了对统治者的怀疑和不信任，因为他们意识到君主有权撤销已授予的权力。在法国亨利四世统治期间，南特敕令的颁布使得法国天主教徒和新教徒在一种不稳定的和平中共存。

然而，在路易十四统治时期，新教徒失去了在亨利四世统治下获得的权利。路易十四被称为太阳王，是法国最杰出的国王之一。他的统治以文化和军事成就以及无休止的战争和宗教不宽容为标志。在他继承王位后，新教徒曾经有过一段宗教宁静的时间。然而，随着时间的推移，路易十四开始采取敌对措施，并试图麻痹新教的活力，使人们改信天主教。为此，他恢复了一些委员会，作为主要手段来镇压新教徒。通过这些委员会，他派遣专员到各省调查据称或可能违反南特敕令的行为。

在马扎林的支持下，路易十四最初认为严格遵守先前的法令和拒绝授予额外的权力是减少他的王国新教徒数量的最有效方法。马扎林本人在给予新教徒就业和政府职位方面表现出宽容，他没有满足天主教神职人员抗议新教寺庙建设的抱怨。1652年皇家宣言承认新教徒对国王的忠诚，并承诺维护南特敕令，享受其所有好处。然而，1656年，这一声明被撤销，改革宗教在新成立的地方被禁止。各省的宗教会议派出代表团向国王陈述他们的不满国王授权他们于1659年11月在卢敦召开一次总宗教会议。国王的代表谴责出席会议的新教徒的傲慢，并宣布这将是他们最后一次大会。

马扎林死后，路易十四决心成为他的王国的绝对主人。改革宗教会被置于一种指责的姿态，不得不为自己的存在辩护，而天主教会的代表则系统地主张关闭改革宗教会。下朗格多克省的数十座教堂被强行关闭，那里约有14万新教徒，或被称为宗教信徒。这些措施导致新教徒与王权之间的关系进一步恶化，最终导致了1685年南特敕令的撤销。

在17世纪中叶，法国的宗教改革已经在很多省份扎根并获得了有利的发展条件。南特敕令对改革宗教会的成长提供了契机，教会和宗教会议组织良好，由卓越的领袖领导，并表现出忠诚于王权。但是，在1679年，冲突变得愈发激烈，1660年代和1670年代的法律不安全被替换为新的对新教的镇压措施，包括禁止天主教徒改信新教，禁止新教徒改信天主教回归原来的宗教，以及禁止新教徒在认可的礼拜场所之外集会等。老龙(国王的军队)被释放以迫使新教徒皈依，这加速了法国的新教形势的逆转。此后，新教徒几乎失去了南特敕令授予的所有权利，例如被禁止唱诗篇、牧师不能在一个地方停留超过三年等。教堂被关闭，新教学校被取缔，父母不允许将儿子送到国外学习。神职人员通过对路易十四的说服，成功削弱了改革宗教会，并于1685年10月18日撤销了南特敕令，臣民被迫信奉国王的宗教。

《废除法令》的条款揭示了强烈的措施，旨在将新教从法国移除。这些措施包括: 第一条命令拆除新教寺庙；第2条和第3条禁止一切宗教集会，否则将面临监禁的威胁；第4条、第5条和第6条要求在15天内驱逐所有拒绝皈依天主教的新教牧师，并对皈依者给予终身养老金；第7条禁止新教学校；第八条规定，所有婴儿都必须接受天主教会的洗礼，并接受乡村牧师的宗教指导；第9条和第10条下令没收已经移民的人的财产，除非他们在规定的期限内返回，并禁止新教徒移民，否则男子将被监禁，妇女将被监禁；第11条规定了对拒绝教会圣礼的新皈依者的惩罚；第12条规定，在禁止集会崇拜或祈祷的条件下，尚未开明的新教徒有权留在王国。在这个过程中，天主教会开设了皈依中心，新教不再有权在王国存在。

这些措施引发了整个村庄的皈依浪潮，龙的出现更加加速了新教徒的消失。在短短几个月内，成千上万的新教徒皈依了天主教。他们被称为N.C，受到严格的监视。从1685年到1715年，超过20万新教徒逃离并移民到包括日内瓦、英国、德国和荷兰在内的避难所。他们中有士兵、水手、地方官员、知识分子、商人和工匠，他们的离开使法国贫穷，却使邻国富裕。1685年仍在法国的大约780名牧师中，620人被流放，160人放弃信仰，尽管有些人后来又回到了改革宗信仰。

《废除法》重新确立了教会与君主的联合，并为君主政体提供了物质利益。在路易十四统治之前，奥地利的安妮，法国路易十三的妻子，生活奢侈，并给予她的崇拜者和奉承者特权和垄断。路易十四继承了沉重负担宫廷财政的债务。600多座新教寺庙遭到洗劫和摧毁。耶稣会士建议把战利品交给国王。个人的财产也会被分配给国王的忠诚者、宗教人士和其他人士。在人口因周期性饥荒而大量减少，并因饥饿而死亡的同时，路易十四于1682年离开了巴黎卢浮宫的皇宫，在他的宫廷周围定居在凡尔赛宫。凡尔赛宫成为他的主要住所，并以高昂的成本进行扩建和装饰，成为他在欧洲权力和影响力的炫耀象征。在那里，他和他的妓女们靠没收的财产过着奢侈的生活。受益者包括天主教会的修道院院长和主教，他们不耻于从新教徒的掠夺中获利，这些新教徒现在是逃亡者和流亡者。

王国北部省份40%的新教徒越过法国边境寻求安全。大多数留下来的人，三分之二的改革宗信徒，并没有皈依天主教，而是开始自己组织起来，起初是小团体，后来在偏僻的地方举行大型集会。在撤销禁令后不到一个月，勃兰登堡选帝侯和普鲁士公爵威廉颁布了《波茨坦敕令》，鼓励新教难民迁移到勃兰登堡，并给予他们与在那里出生的人同样的权利和特权。《撤销条约》给法国带来的损失不仅仅是金钱和人员的损失。尽管自1598年以来的和平一直脆弱而复杂，但稳定的社会效益在创建学校和企业方面是实实在在的。当路易十四开始缩小新教徒的空间时，这些成果就被牺牲了，法国失去了和平共处的希望。

南特敕令的撤销提供了一个统一的假象。通过国家暴力，法国错误地认为她已经重新发现了精神上的统一。历史学家正确地观察到了1685年的宗教恐怖和1793年的革命恐怖之间的联系。1685年，路易十四将受诅咒的新教徒视为亡命之徒。一百年后，法国君主和神职人员为他们的暴政付出了沉重的代价。撤销法令的胜利者成了革命的受害者。法国的路易十六和他的家人被他们的臣民屠杀。牧师们被迫流亡，并在他们的前任所迫害的人的后代中找到了避难所。

丹斯切尔，后来的法兰西共和国总统，称南特敕令的撤销是有史以来违背人类良知的最大罪行之一。撤销法令后对新教徒的宗教迫害使他们成为伟大的良心自由事业的代表。他们一再要求伸张正义，宣誓效忠国王，但都在暴君的王座下失败了。直到1787年，随着宽容法令的颁布，法国新教徒才被认为是完全的法国人，有权利在民政官员面前结婚，登记孩子的出生，并埋葬他们的死者。直到1789年饱受诟病的法国大革命之后，新教徒才被完全承认为真正的、合法的法国人。1801年和1802年，根据拿破仑的《协约》和《组织法》，新教徒与天主教的平等地位终于得以实现。