曾在央视“百家讲坛”上，幽默风趣、文采飞扬、侃侃而谈的鲍鹏山教授言及“爱国”时称：

“我们都爱国，对吧？谁不爱国呀？动不动指责别人不爱国，这种人你要小心啊！——他们可能才是不爱国的人！”

“爱国，不是挂在口号上；尤其是‘爱国’不是拿来攻击别人的武器。”

“爱国，我爱就是了；我用我的方式去爱——比如说，我努力的工作……每个人都用自己的方式来爱国，就行了。”

“……中国有两种‘爱国’的人，一种呢，就是踏踏实实用自己的工作来爱国；另一种呢，是用‘指责别人不爱国’来‘爱国’——这些人往往在网上粉丝量最多”。

“我们不光对别人，有时候对我们的同胞都不宽容——你对同胞不宽容，你让别人怎么样爱这个国家呢？”

“我们都希望这个国家是共同的家园，我们希望在这个国家里面，都能够活得快乐而自由”。

“可你的‘爱国’，是让我们觉得在这个国家里面活得小心谨慎，让我们觉得在这个国家里面活得战战兢兢，活得如履薄冰——你是让这个国家更可爱了呢？还是让这个国家更可怕了呢？……我们爱国，但是切记不要成为国家的猪队友”。

“爱国主义是爱什么？——它是指把我们生活所在的这个国、这个地方变得文明，这才叫爱国！而不是我们生活的地方愚昧落后，又野蛮又残暴”。

鲍鹏山还特别强调称，“批评监督，是最真挚的爱国！”……

那么，对于“爱国”，到底应如何理解呢？

个人认为：这是一种对于人们生于斯、长于斯的这片土地，及附着其上的亲友、同胞和民族历史、文化等共同家园之浑然天成的自然而然之情感，以及为之付出的行动之总和。

所以，鲍鹏山会说“我们都爱国”，就是指向这种情感的“天然性、纯粹性与实质性”——因此，爱国情感，具有一种他人或外在势力的不可剥夺性！

于是，这就可以延伸出鲍鹏山谈到的“爱国，不是攻击他人的武器”之论了。

因此，爱国不应被简化为单一标准，更不应成为道德绑架的借口——爱国，事实上有着丰富的表达、体现与实现方式，这很难完备地一一列举而出。

但是，我们却可以反过来如此界定：只要一个人好好活着，努力工作，不去伤害他人与社会——即使只是主观为自己，也能达到客观为别人和社会的效果，那么，这就依然可以视作一个人的“爱国”方式，而不应遭到他人的轻视、指责和攻击！

当然，对于爱国的贡献，却是不分大小、不分先后、不分形式——只要拥有这份纯真的情感，并为之付出自己的所能、所有，也同时从这份爱的付出中，获得个人生存和成长的养分与互补，这就都是最朴素、最纯正、最自然的爱国情愫。

可是，如果有人将爱国变成了一种工具，那就会误入歧途，就非常可怕与有害了！

首先，在互联网时代里，爱国，似乎变成了一些人的口中最为响亮之口号——这就是鲍鹏山所言的“口号爱国”者。

网上有这样一个段子，大致是说：打一个不太恰当的比方，将“爱国”比作一条洁身自好的内裤，如果有人天天贴身而穿，当然可以理解。

可是，如果有人天天却将其顶在头上，如此的招摇过市，那就值得怀疑了：这人是精神有问题呢？还是有着不可告人的目的？

因此，当“爱国”成了某些人挂于嘴上的铃铛时，这样的人就值得警惕了！

比如，像那位“司马找不到北”先生，其可是天天将“爱国”扔在上下嘴皮子的吐沫纷飞中，甚至是表演泪水滂沱的朗诵里……但实际上，其却是一位实实在在的美国业主，天天在为美帝纳税，而在他口口声声“最爱的中国”，其却最终因偷税成了违法者，被罚近千万元后形象尽墨。

“一生无悔入华夏，家住加利福尼亚”的鲜明对比，形成了无情的反讽效果——反之，而被其谩骂多年的联想，却成了国际大公司；以及遭其批判的民营企业们，年年都在为国家做出巨额的税收贡献。

事实上，爱国在这类人手里儿，就成了一种工具——“爱国生意”的工具！

因为，这种“口号式爱国”，大多会止于口头和文字上；实质上，成了一种流量背后的利益攫取之源。

在“流量为王”的时代里，爱国，就成了这些人“掘金”的最好挖掘机，也因此让我们的互联网上，出现了一个“流量爱国表演艺术”的“金光商业大道”，也让无数口头爱国者们为此挤破了头，当然也让这样的爱国生意人赚得盆满钵满。

“司马找不到北”因此受到批评后，曾专门发声称：“爱国，为什么不能成为生意”？——笔者反倒想说：爱国，怎么可能会成为生意？

爱国，是自然而纯洁的情感，若将此朴素、天然的情感物化、生意化，那就是在抹黑爱国，就是在利用爱国，就会走向了爱国的反面：“碍国”！

因为，为了个人利益的获得，竟将爱国情感变成了生意经、做生意的工具，那就有可能为了难填的个人欲壑，而将爱国情感变成利益攫取的垫脚石，因而不断无底线地利用和糟蹋“爱国”情感的纯洁度了！

既然不应将爱国工具化，那么，总爱不由自主跳出来，无形中充当着“是否爱国”的“裁判者”，显然就是在将爱国变成了一些人的专有权力！

爱国是情感，绝不是权力；更不是一些人的垄断性权力！——因此，爱国，也就不应成为定义、裁定或攻击他人的武器性工具！

各爱其爱、各美其美、各行其道、各怀其义……和而不同，才能和而其谐。

反之，如果总是擅长和精于内斗、内讧，则这样的民族和国家就会成为最可悲的国度，又如何能让其国民好好地爱她呢？

所以，鲍鹏山才发人深省的说：“爱国，就应爱一个越来越文明的地方！”

当然，我们最应警惕的一点，就是将“爱国权力化”的极端表现——即将爱国变成利益和斗争的工具！

鲍鹏山还提出：“批评监督，是最真挚的爱国！”；与之对应的一句名言就是：“批评，是一个人的另类赞美诗”。

爱国，是人人皆有的自然情怀，是利己​利人利国的朴素感情，则何须立于嘴上？何须天天夸耀于人呢？

而人们之所以会发出源于内心的批评，多是因为“爱之深、批之切”——批评，只是反向着力的一种真挚之爱！

毕竟，世上本没有完美的事物，国家的发展也是如此，所以，以爱国之名拒批评于外，那都是极为短视的认知。

如果更是将批评者视作敌人，则这样的“国”——或确切地说：那些自视为国之代表、国之代言者，你们觉得自己还有资格代表我们的“国”吗？

如此思维，对于认知低下者而言，似乎是“永远叫不醒”；而对于故意将爱国生意化者——更有将爱国工具化的权力者来说，他们很可能更是“永远叫不醒的装睡者”！

不妨想一想，为何会有思想家言：“爱国，是流氓最后的庇护所”，或就能明白此中的真意与深意了！

爱国，本是自然而的美好情感，更是真实且现实的行动！它不应被简化为口号，更不应沦为工具。

当有人将爱国异化为攻击他人的武器，或是流量生意的密码时，我们就需要提高警惕：如此所谓的‘爱国’，究竟是在建设国家，还是在消费国家呢？

因此，对于所有涂脂抹粉的“爱国”表演，都将值得质疑，都须对之警惕：如果谁想将爱国工具化，我们都应坚决反对之！